根据裴松之在《三国志·贾诩传》中的注释，记载了晋朝时发生的一段有趣的历史事件。当时，晋朝的司徒职位空缺，晋武帝司马炎询问大臣荀勖（荀彧的侄孙）谁适合担任司徒职务。荀勖的回答十分直截了当，他指出，三公之职应当由人们公认并具有广泛声誉的贤才来担任，不能随便任用不是大家认可的人。荀勖还提到，魏文帝曹丕曾任命贾诩为太尉，这一决定曾遭到孙权的嘲笑。这里面存在一个有趣的问题，孙权凭什么嘲笑曹丕任命自家官员呢？

答案并不复杂。事实上，魏晋时期的官员任命很讲究个人的品德，讲究的是“以德服人”。在两汉至三国魏晋时代，一位能担任官职的人，首先需要具备崇高的德行，只有在品德上得到认同，才能进一步展现其能力。因此，官员的任命往往与其德行和声誉密切相关。这一点可以从当时的察举制度中看出，察举制度最看重的就是个人的品德，而非单纯的能力。在两汉时期，只有被举为“孝廉”或“茂才”的人，才有资格担任官职。像袁绍、曹操、袁术等人物，都曾因被举为孝廉后才进入政界。孝廉代表的是“孝顺父母、廉洁正直”，在当时的社会体系中，孝道被视为最重要的品德。

另外，东汉时期，由于存在太学，社会对人物的评价也形成了一定的风气。许劭兄弟、郭泰等人都非常重视自身的社会评价，许多人如袁绍、曹操等都希望许劭给出正面的评价。曹操曾因许劭的评价“治世之能臣，乱世之奸雄”而受到关注。简而言之，在东汉，想要从政，首先要具备良好的德行，其次才是良好的声誉。

至于曹丕为何任用贾诩为太尉，原因相对简单。黄初元年（220年），曹丕即位后，为了报答贾诩的恩情，任命贾诩为太尉，同时进爵魏寿乡侯，并增加了其食邑。曹丕的这一任命源于贾诩对曹丕继位的支持。回溯到建安二十二年（217年），当时曹操尚未确定太子，曹丕虽然担任五官将军，但名声并不如曹植显赫。曹丕曾向贾诩请教立太子的问题，贾诩给出建议：要求曹丕弘扬道德、培养气度，并履行士人的责任和义务。曹丕采纳了这一建议，努力提升自己，最终在曹操的支持下，顺利成为太子。贾诩的建议深刻影响了曹丕的决定。

然而，尽管贾诩的才能和智慧备受赞赏，他的品德问题却始终被人诟病。特别是在董卓被杀后，贾诩曾劝说李傕和郭汜反攻长安，这导致了西凉军的动乱，对长安造成了极大破坏，这也就是所谓的“文和乱武”。裴松之在注解《三国志》时，对贾诩的评价相对较低，尤其在他将贾诩与荀攸、荀彧合传时，明确表达了不满。他认为贾诩的品德远远不如荀攸，且将三人合为一传实属不合适。

对于贾诩的评价问题，《三国志》作者陈寿将贾诩与荀彧、荀攸合为一传，显然认为贾诩的才能、贡献与二人并无差距。事实上，贾诩在军事策略、战术设计上的卓越才能，在三国历史上堪称一流，可以与荀彧、诸葛亮比肩。至于品德问题，从我个人角度看，贾诩身处西凉军中多年，劝李傕等人反攻长安，仅仅是为了保命。而且在进入长安之后，贾诩一直保护汉献帝和朝廷官员，所做的一切其实也可以理解。难道他应该为了“德行”而在乱世中丧命吗？

从另一个角度看，贾诩的做法符合乱世中的生存法则。很多人批评他“先谋己，后谋人”，但实际上，如果自己都无法生存下去，又谈何谋划他人？至于贾诩劝张绣投降曹操，也未必是害了张绣，反而曹操对张绣的厚待使得张绣在曹操麾下安身立命。总的来说，贾诩在乱世中不仅保全了自己，还为历史的发展做出了贡献。他不仅未必该受到批评，反而值得我们更多的理解和尊重。

参考资料：《三国志》裴松之注、吕思勉《三国史话》