1948年底，国民党政府在南京的统治已面临严峻考验。局势愈发动荡不安，有人向蒋介石提出建议：不如赶紧将一些珍贵文物运往台湾，确保它们的安全。很快，国民党政府“行政院”院长孙科签署了迁移文物的批准文件，数以万计的珍宝分三批从南京移至台湾。1949年1月29日，第三批文物由“昆仑号”船只从南京下关起航，正式启程。

虽然三批文物的总数量仅占南京存留文物的四分之一，但它们无疑是其中的精品。令人意外的是，在这些精美文物的背后，有几块看似不起眼的破旧石头，因飞机超载的原因未能一起被运走，遗留在了大陆。而这些石头，正是如今中国九大镇国之宝之一的陈仓石鼓，被誉为“中华第一古物”，拥有无可估量的历史价值。

陈仓石鼓是由秦国第七任国君秦宣王所铸。每块石鼓的周围，均刻有工匠精心雕刻的文字，记载了秦宣王在猎祭活动中的四言诗。这组诗共有十首，分别刻在十块鼓形石上，目的在于通过刻石表功，借物传达远古的功绩与历史。这些石鼓被称为“陈仓石鼓”，因为它们最早出土于陈仓石鼓山，位于现今宝鸡市的东南约十里处，周围隔着渭水与古陈仓城遥相对望。

从外观来看，陈仓石鼓虽然没有闪亮的金器或温润的玉器，但它们蕴藏着无价的历史与文化价值。考古界普遍认为，石鼓上的文字—“石鼓文”，是我国最早的石刻文字之一，字形介于小篆与大篆之间，笔画雄健苍劲。研究表明，石鼓文不仅为汉字演变提供了珍贵的资料，也为我们理解古代书法和文字发展提供了无可替代的历史证据。

石鼓文首次被发现于唐代陕西凤翔县，并由韦应物和韩愈等人通过诗歌的形式传播开来，逐渐引起了世人的关注。唐代大诗人杜甫在诗中提到：“陈仓石鼓”，使得它名声远扬。随着时间的推移，陈仓石鼓成为了我国历史上极为重要的文物之一。

这十面石鼓距今已有2700多年的历史，其出土并传世至今已有1300多年。它的历史沉淀与文物地位，使得其成为了中国“第一文物”。郭沫若先生曾在《石鼓文研究重印言》中指出，石鼓诗不仅为我们提供了古代文学作品的宝贵实物资料，更为中国古代文学《诗经》的真实性提供了有力保障。

此外，陈仓石鼓还为研究秦史、古地名、古动植物品种等方面提供了重要证据。尽管这些珍贵文物在历史上经历了多次灾难和战乱，依然屹立不倒。在唐代安史之乱期间，为了保护石鼓，它们一度被掩埋。直到数十年后，战乱平息，韩愈的朋友才在元和六年间将石鼓重新发掘。韩愈曾为其作《石鼓歌》，为石鼓的再现做出了历史性的贡献。

然而，五代十国时期，石鼓再度遭遇劫难，部分石鼓遗失。王厚之在《复齐碑录》中记载：“经五代之乱，又复散失，亡其一。”其中有一面石鼓在战乱中消失。北宋时期，梅圣俞曾写诗提到“传至我朝，一鼓亡，九鼓缺剥文失行”，这表明一面石鼓的丢失给历史带来了遗憾。直到1052年，宋仁宗为寻找失散的石鼓重金悬赏，最终将所有九面石鼓找回，最后一面石鼓甚至在凤翔一位屠户家中被发现。该屠户一直将这块石鼓误认为是祖传磨刀石，每天用它磨刀，导致石鼓上面的字迹被磨去大部分。

这些石鼓最终得以完璧归赵，宋仁宗大喜过望，命人在每面石鼓的文字槽缝之间填注黄金，为其装上金身，并将其搬至开封保存。后来，金朝、元朝、明朝、清朝相继将其收藏于国子监。抗战爆发后，故宫开始了“文物万里大迁徙”，为了保护文物，许多珍贵文物被转移至四川等地。

1948年底，孙科签发批准文物迁往台湾的文件时，陈仓石鼓也被列入其中。然而，蒋介石等人未能识别这些石鼓的价值，加之飞机超重，这些宝贵的石鼓最终被遗落在四川。若当时这些石鼓被运往台湾，破译其中奥秘，或许会让某些人产生激动的反应。毕竟当年那些败退到台湾的国民党军官，曾带走许多刻有铭文的青铜器，自诩为“华夏正统”。然而，命运似乎早已注定，连这些石鼓也不愿与他们同行。

经过解放战争胜利后的迁移，陈仓石鼓最终回到北京，现藏于故宫。值得一提的是，宝鸡市博物馆现藏有陈仓石鼓的1:1比例仿制品，这些仿品是由马俭先生用精湛技艺还原制作的，极为逼真，完美复原了原作的神韵。