谈三国，论古今。于三国中体会历史人物的权策谋略，于三国中感受历史的精彩变化，于三国中寻一片英雄豪气。

提起《三国演义》，大家不难想起足智多谋的诸葛亮，侠肝义胆的张飞，挟天子以令诸侯的曹操等英雄人物。而在动荡纷争的三国里，小人物也是不可忽视的一抹色彩，小人物也有其突出贡献。

在《三国演义》第四十三回中，诸葛亮舌战群儒，正值激烈之时，忽闻一人言“曹操虽然挟天子以令诸侯，但是曹操是相国曹参之后。刘备虽说是云中山靖王苗裔，但没有可以考究证实，看到的是只是刘备贩布途中碰到袁绍身边的人，又怎么能与曹操分庭抗礼呢！”

此番言论肯定了曹操的身份，同时也质疑刘备的身份。

但诸葛亮却笑曰:“你不是袁术宴会上那个偷橘子的小孩吗？......你是小儿之见，不足与我们这些大人一同议论！”诸葛亮以其小儿偷橘之事，认为他是“小儿之见”，让其语塞。

此人是谁呢？其实是陆康之子——陆绩。在《三国演义》中，为了将诸葛亮的巧舌善辩的形象凸显出来，寥寥几笔将陆绩无言以对的窘迫之态悉数展现。但史实却非如此。

《三国演义》中所说陆绩偷橘之事，并非全貌。陆绩实为大孝子，在陆绩六岁之时，父亲带他去拜见袁术，袁术用橘子招待他们父子。临别时，陆绩因跪拜而使得橘子散落在地。

袁术见散落一地的橘子，极为疑惑，笑着对陆绩说“陆郎作客而怀橘。何为耶？”到别人家做客还要藏橘子，不仅袁术感到奇怪，在场的宾客也是摸不着头脑。陆绩这才说：“橘子十分的甘甜，我想要带回去给母亲尝尝。”

袁术对陆绩的话表示极大的撼动，小小年纪，便知道孝敬父母，实属不易，长大了之后必将有所成就。袁术逢人便称赞陆绩的孝心。陆绩怀橘便因此得名，并被列入《二十四孝》中。

从小以孝闻名的陆绩，也因为廉洁，深受百姓的信任与爱戴。

陆绩为人忠厚孝顺，为官清正廉洁。郁林，众所周知，是盛产珍珠宝石之宝地，往届的太守在离开此地之时，必定会带走众多宝物。但陆绩在此地任太守时，却并非如此。

陆绩可谓是两袖清风，不义之财一概不取。在离开郁林时返回苏州时，陆绩想走水路，无奈随身携带的物品实在是太少，船家对陆绩说，海浪太大，船上若没有能压制之物，船容易被波涛汹涌的海浪所打翻。

因此，必须往船上增加重量才能使得船能够平稳出行。陆绩苦思冥想，该加的货物已经加了，还特地买了两大瓮咸菜和笋干，无奈船还是太轻。

情急之下，陆绩看到了岸上的一块大石头，立即请船夫们将此石头搬到船上，以此来压船。

压船的这块石头后来被后人称为“廉石”，以此来歌颂陆绩的清廉正直。陆绩可谓孝忠两全之人，既孝顺双亲又忠于人民。为此，我国还专门拍摄了一部30集的电视剧《廉石传奇》来纪念歌颂陆绩的廉政美德。

《廉石传奇》以陆绩在郁林任职时展开，用陆绩的清正廉洁来反衬贪官污吏的丑恶嘴脸，使贪官们引以为戒。陆绩通过惩戒污吏来维护百姓们的权益,陆绩因此也得到百姓们的拥戴。

陆绩除孝廉外，他所涉略的知识更是令人惊叹。庞统等贤士更是与之交好，颇有忘年之交的感觉。

陆绩志向并不在仕途，而在于研究经典的著作。沉迷于经典之中，颇有流连忘返之势。《周易》可谓是世人所认为较难懂的著作。

但陆绩凭借其才学以及喜爱，对《周易》进行了注解。陆绩对于天文立法颇有研究，他的大部分时间都花费在为名著做注解之上。

除了《周易》，陆绩也作《浑天图》和《太玄经注》，星历算法也囊括其中。陆绩作为易学大师，通晓算法后，也为自己卜卦。

陆绩知晓自己的生命即将走到尽头，为自己做挽辞：“有汉室志士吴郡陆绩，幼时整修诗经、书经，成年时擅长于礼经、易经，受命南征，遇上疾病，遭遇命运的不幸，呜呼，悲哀啊！”

又说：“由今开始，六十年以后，车可同轨道，书可同文字，遗憾我不能看见。”陆绩算出来六十年后三国将会统一，无奈自己已经不能看见，可见陆绩对于和平、国家统一的向往。

陆绩以仁爱之心关心天下百姓，在孙策与其谋士在议论天下未定时，众多声音都说天下统一，应该采用武力得以解决。唯有陆绩持相反的观点。

陆绩认为，以仁爱去关怀天下，以道德去取得天下，才是长久之计，崇尚武力实在是不可取。

除了陈述自己的观点，陆绩还列举了论据作为佐证。”昔日管夷吾辅佐齐桓公，九合诸侯，一统天下，不用士兵以及战车。孔子也说过远方的人们如果不归服，那么要用仁德去招顺。“

陆绩指出，齐恒公统一九国，孔子所言，无一不在说明，道义仁德的重要性。天下之定，武力实所不当，唯仁义道德可取也。

“古今多少事，都付笑谈中。”《三国演义》将三国英雄人物悉数展现，英雄人物固然值得赞颂，而小人物在推动历史进程的过程中也有其极大的作用。《三国演义》作为小说，具有夸大成分的特点，始终不能将史实一应俱全的展现。

所幸史实无假，通过陆绩怀橘、廉石和仁爱之心等故事，向我们展现了真正历史上的陆绩。陆绩所提倡的孝、仁、廉等观点，仍是当今社会发展的方向。

小人物却有大智慧，拥有知晓天文的能力，崇高的爱国之情以及希冀天下统一之情，可谓值得学习。