民护民官盖乌斯-格拉古斯（Gaius Gracchus）主持普利比会议，选自《罗马共和国历史图集》（Figures de l'histoire de la république romaine accompagnées d'un précis historique Plate 127），作者：西尔维斯特-大卫-米里斯（Silvestre David Mirys）

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罗马人喜欢严肃的工作，因此撰写史学著作在上层社会非常流行。

策划/审核：马修-A-麦金托什

公共历史学家

简介

罗马史学要感谢希腊人，是他们发明了这种形式。罗马人有伟大的典范作为其作品的基础，如希罗多德（约公元前 484 - 425 年）和修昔底德（约公元前 460 - 约公元前 395 年）。

然而，罗马的史学形式与希腊的不同，表达的是非常罗马式的关切。

罗马人的历史风格是基于《大主教年鉴》或《大主教年鉴》的记录方式。《马克西米年鉴》包含大量信息，包括宗教文件、执政官姓名、祭司死亡以及历史上的各种灾难。此外，《马克西米年鉴》还包括《白板》（Tabulae Albatae），其中包含有关共和国起源的信息。

历史建国

在第二次布匿战争之前，罗马没有史学；但战争所涉及的文明冲突却有力地推动了史学的发展，两位元老（也是战争的参与者）昆图斯-法比乌斯-皮克托尔和卢修斯-辛西乌斯-阿利门图斯可以说是罗马史学的 “奠基人”。费比乌斯-皮克托用希腊文撰写罗马史，而不用拉丁文。之所以选择用希腊文撰写战争史，是因为需要向希腊人进行宣传，并对抗另一位作家蒂迈乌斯，后者也撰写了罗马史，直到第二次布匿战争爆发。蒂迈乌斯在书中对罗马持否定态度。

因此，为了捍卫罗马国家，Q. Fabius Pictor 用希腊语写作，使用奥林匹亚纪年和希腊化风格。法比乌斯-皮克托为罗马国家及其行动辩护并大量使用宣传手法的历史写作风格，最终成为罗马史学的一个显著特点，而他也因建立了 “从建城开始 ”的 “ab urbe condita ”史学传统而闻名。

辛西乌斯也用希腊语写作，但似乎不太受后来的历史学家推崇：[2] 因此，关于特拉西米内湖战役，李维说他 “接受法比乌斯为我的主要资料来源，因为他与这场战争同时代”，而在更早之前，关于汉尼拔的人数问题，他说 “最权威的说法应该是卢修斯-辛西乌斯-阿利门图斯的说法......但辛西乌斯把人数搞得一团糟”[3]。

在法比尤斯-皮克托（Q. Fabius Pictor）写作之后，许多其他作者受到新的文学形式的启发，纷纷效仿他的做法： Gaius Acilius、Aulus Postumius Albinus 和老加图。老加图被认为是第一位用拉丁文写作的历史学家。他的著作《起源》旨在教导罗马人如何成为罗马人。与法比尤斯-皮克托（Q. Fabius Pictor）一样，老加图也写了 ab urbe condita 一书，早期的历史充满了阐释罗马美德的传说。起源》还谈到，不仅是罗马，意大利的其他城镇也很值得尊敬，罗马人确实比希腊人优越。

罗马人喜欢严肃认真的工作，因此撰写史书成为上层社会公民的热门话题，他们希望把时间花在有价值、有美德的 “罗马 ”活动上。罗马人看不起游手好闲的人，因此撰写历史成为一种可以接受的消磨时光的方式。

几乎就在罗马人开始使用历史学的同时，历史学就分成了两个传统：年鉴传统和专著传统。

年鉴传统

使用年鉴传统的作者逐年撰写历史，从一开始就写，最常见的是从城市建立开始，通常一直写到他们所处的时代。

公元前 138 年铸造的 Gnaeus Gellius 钱币。正面为月桂花环中的罗马，背面为马尔斯驾驶的四轮马车。铸币者姓名 CN. GEL 写在战车下方。/ Classical Numismatic Group，维基共享资源

一些年鉴作者

Gnaeus Gellius（约公元前 140 年）撰写了从埃涅阿斯到公元前 146 年的历史。Lucius Calpurnius Piso Frugi（约公元前 133 年）试图找出罗马社会开始衰落的原因。他的历史记载了罗马从建国到公元前 154 年的历史，当时他认为罗马社会已经跌入低谷： 西塞罗称他的著作为 “非常拙劣的年鉴”[4]。Publius Mucius Scaevola（约公元前 133 年）用 80 本书撰写了罗马建城史。

Sempronius Asellio（约公元前 100 年）写了一部从布匿战争到约公元前 100 年的历史，作为爱国主义的鼓励[5]。

Quintus Claudius Quadrigarius 主要写战争，[6] 主要采取爱国主义路线，认为罗马的所有战争都是正义的，元老院和罗马的所有交易都是光荣的。

专著传统

专著与当今的历史书籍较为相似：它们通常只涉及一个主题，但最重要的是，它们不是从头开始讲述历史，甚至不一定是年鉴式的。从专著传统中产生的一个重要子类别是传记。

盖乌斯-格拉古的追求》，选自普鲁塔克的《男孩和女孩的生活：自由重述的精选生活》（1900 年）/维基共享资源

一些专著作者：

盖乌斯-格拉库斯为他的兄弟提比略-格拉库斯写了一本传记。

盖乌斯-范尼乌斯（Gaius Fannius）也为提比略-格拉库斯写过传记，但对他的评价是负面的。

卢修斯-科利乌斯-安提帕特写了一本关于第二次布匿战争的专著，因其文风的改进和在事实核查方面的努力而引人注目[7]。

萨卢斯特写了两部专著：《Bellum Catilinae》（又名《De Catilinae Coniuratione》）讲述了公元前 66-63 年的卡提林人阴谋，《Bellum Jugurthinum》讲述了公元前 111-105 年与朱古尔塔的战争。约翰-伯罗称他为 “经济、清晰、富有戏剧性的叙事大师，以及尖锐、甚至夸张的评论大师”，并指出他后来对罗马和文艺复兴思想的影响[8]。

派别化的历史

通常情况下，尤其是在政治动荡或社会动乱时期，历史学家会根据自己对时代的看法改写历史。因此，有许多不同的历史学家各自改写历史，以支持自己的观点。

这一点在公元前 70 年代尤为明显，当时以马略为首的民粹派和以苏拉为首的元老派之间正在进行社会战争。在此期间，多位作家撰写了历史，各自站在一方。盖乌斯-利西尼乌斯-麦克尔（Gaius Licinius Macer）是反苏拉派，他根据格奈乌斯-盖利乌斯（Gnaeus Gellius）撰写的历史共 16 卷，从城市建立一直写到公元前 3 世纪；而瓦列里乌斯-安提阿斯（Valerius Antias）是苏拉派，他撰写的历史共 75 卷，从城市建立一直写到公元前 91 年。

总结

我们最容易从凯撒、萨卢斯特、李维、塔西佗和其他小作者等史料中识别出罗马人的历史学，在很大程度上要归功于其早期的根源和希腊前辈。然而，与希腊形式不同的是，罗马形式包含了被认为是严格意义上的罗马人的各种态度和关注点。随着罗马历史记录的发展和成型，许多特征逐渐成为我们今天所知的罗马史学的定义，其中最明显的是对罗马国家及其广泛的道德理想的强烈捍卫和效忠、某些历史的派别性质、将史学分为年鉴和专著两个不同的类别，以及根据作者的需要改写历史。

特点

罗马年鉴实例 / Frederic Kaplan, ResearchGate

年鉴是一种逐年编排的历史著作。在罗马史学中，年鉴一般从罗马建国开始。适当的年鉴包括每一年发生的重要事件，以及其他信息，如当年执政官的姓名，这是罗马人通常识别年份的依据。年鉴最初似乎是神职人员用来记录预兆和预言的。

《马克西米年鉴》是由 Pontifex Maximus 保存的一套连续的年鉴。年鉴中包含的信息包括每年的地方长官姓名、公共事件以及日食和怪物出生等预兆。《马克西米年鉴》涵盖了从罗马共和国早期到格拉奇王朝时期的内容，但其中许多资料（最终出版的）的真实性无法保证。专著可以是关于单一事件、技术、修辞或其他任何主题的作品。例如，老普林尼曾出版过一本关于骑兵使用投枪的专著。专著是罗马著作中最常见的历史作品之一。

Ab urbe condita，字面意思是 “从建城开始”，描述了罗马人从罗马建城开始写历史的传统。在李维的《Ab Urbe Condita》中，花了大量篇幅讲述罗马的早期历史和建城史。在萨卢斯特的历史中，罗马的建城史和早期历史几乎只用了一句话。因此，ab urbe condita 的形式在继续塑造罗马历史的同时，也极具变化性。

“元老史 ”是指由罗马元老撰写或提供信息的历史。参议员史因其 “局内人 ”的视角，通常信息量特别大。参议员史的一个普遍模式是，它们似乎总是包含作者撰写历史而不是继续参与政治的原因。他们是苏兰派的游击队员，通过他们的历史延续了马略和苏拉的冲突，并经常改写历史以符合自己的目的。

一些苏拉年鉴作者可能是李维的资料来源。瓦莱里乌斯-安提阿斯（Valerius Antias，约前 80-60 年）是一位苏拉年鉴学家，但他并不被视为可信的历史学家。安提阿斯的历史一共写了 76 卷，情节跌宕起伏，经常充满夸张和谎言： 李维写道：“瓦勒里乌斯犯有严重夸大各种数字的罪行”[12]。在他的历史中，任何叫科尼利乌斯的人都被视为英雄，而任何叫克劳狄乌斯的人都是敌人，反对民粹派的人从来没有一个统一的名字，而是被称为 “boni”、“optime ”或 “optimates”，暗示他们是好人。

罗马史学也以颠覆性的写作风格著称。塔西佗对提比略的态度就是如此。[13] 塔西佗对皇帝持批评态度，认为他们是罗马衰落的原因之一，甚至在书中贬低最受尊敬的皇帝奥古斯都。

这是关于奥古斯都皇帝的古代碑文（大多由他撰写）的现代复制品--《神圣的奥古斯都所做的事情》（Res Gestae Divi Augusti）/图片：Seth Schoen，维基共享资源

在罗马史学中，commentarii 只是对事件的原始记录，通常不打算出版。它不被视为传统意义上的 “历史”，因为它缺乏必要的演说和文学修饰。commentarii后来通常被改写成 “历史”。许多人认为，凯撒关于高卢战争的记述 Commentarii Rerum Gestarum（《对所做事情的评论》）被称为 历史commentarii 是出于宣传目的。他们认为这实际上是 “历史”，因为它写得很好，亲罗马，符合传统的史学模式[15]。

古罗马历史学家不是为了写作而写作，而是为了说服他们的读者而写作。宣传永远存在，这也是古罗马史学的功能所在。古罗马历史学家历来都有个人和政治包袱，他们不是无私的观察者。他们的记述带有特定的道德和政治目的。例如，法比尤斯-皮克托（Q. Fabius Pictor）开创了既关注道德又关注历史的史学传统，肯定了罗马国家及其人民的威望。

古罗马历史学家撰写实用主义历史，是为了造福未来的政治家。实用主义历史哲学在处理历史事件时特别关注原因、条件和结果。在罗马史学中，陈述的是事实和对事实含义的印象。解释始终是历史学的一部分；罗马人从不对此做任何掩饰。

事实与对这些事实的解释之间的冲突表明了一个好的历史学家。用希腊语写作的波里比乌斯是第一位务实的历史学家。他的历史具有贵族气质，揭示了他对荣誉、财富和战争的看法。塔西佗也是一位实用主义者。他的历史具有文学价值，并对事实和事件进行了解释。他并不纯粹客观，相反，他的判断具有道德功能。

现存的主要历史学家凯撒大帝

绿色的凯撒，公元 1 世纪的遗像，柏林 Altes 博物馆 / Wikimedia Commons

公元前 100 年或 102 年 7 月 12 日，凯撒大帝出生在一个贵族家庭。年轻时，他的岳父科尼利厄斯-辛纳（Cornelius Cinna）给了他一个神职，即弗拉门-迪亚尼斯（Flamen Dialis）。当这一职位被苏拉夺走后，凯撒在亚洲度过了十年，在军事上赢得了巨大声誉。回到罗马后，他被选为军事长官，并被授予神职。在担任这些职务期间，凯撒结识了庞培和克拉苏，这两人后来与他组成了第一三巨头。

随着时间的推移，人们对凯撒的政治、军事和演讲才能越来越认可，他很容易就当选为地方长官和执政官。担任执政官后，凯撒控制了伊利里库姆省、西萨尔平省和外高加索省。公元前 58 年，高卢行省发生动乱，引发了恺撒职业生涯中最重要的战争之一。

《高卢战记》是凯撒对高卢战争的描述。随着战争的激烈进行，凯撒受到了来自罗马的大量批评。《高卢战记》》是对这些批评的回应，也是凯撒为这些战争辩护的一种方式。他认为高卢战争既正义又虔诚，他和他的军队进攻高卢是为了自卫。当时，赫尔维蒂人正在形成一场大规模的迁徙，直接穿过各省。当一群邻国盟友向凯撒本人求助，请求帮助对抗这些入侵的赫尔维第人时，这就是凯撒集结军队所需的全部理由。通过创建一个将自己描绘成超级军事英雄的账户，凯撒得以消除罗马人对他作为领袖的能力的所有疑虑。

虽然恺撒利用这一记载为自己谋利，但这并不是说《高卢战记》完全不可靠。凯撒笔下的胜利确实发生过。然而，一些较小的细节可能被篡改了，而用词的选择则让读者更加同情凯撒的事业。《高卢战记》是一个很好的例子，说明了如何通过复述真实事件来为自己谋利。[16] 正因如此，《高卢战记》常常被看作是一篇评论，而不是真正的史学著作。

恺撒的同类作品《公民评传》（Commentarii de Bello Civili）在从正面介绍作者的行为方面面临着更大的挑战，但通过将他的士兵塑造成一个个英雄，并将他自己也塑造成为了捍卫自己的官方地位和罗马的自由，恺撒再次为自己做了很好的辩护。

李维

Titus Livius（李维），"一般和实用知识库。第5卷”（1905年），世界文学摘要，第50页，维基共享

提图斯-李维（Titus Livius），通常被称为李维，是罗马历史学家，最著名的作品是《Ab Urbe Condita》，这是一部 “从建城开始 ”的罗马史。他于公元前 59 年出生在帕塔维乌姆（即今天的帕多瓦），公元 17 年在那里去世[18]。人们对他的生平知之甚少，但根据在帕多瓦发现的墓志铭，他有一个妻子和两个儿子。我们还知道他与奥古斯都关系良好，他还鼓励克劳狄乌斯撰写历史。

《建城以来Ab Urbe Condita》涵盖了罗马从建国（一般认为是公元前 753 年）到公元前 9 年的历史。该书共 142 卷，但只有第 1-10 卷和第 21-45 卷完整地保存了下来，其他各卷的摘要和一些其他片段也存在。这些书被称为 “十年”，因为李维将他的材料分为十卷一组：

第 1-5 卷涵盖了从建国到公元前 390 年的历史。

第 6-10 卷涵盖公元前 390-293 年。

虽然我们没有第 11-20 卷，但有证据表明，第 11-15 卷讨论了皮鲁斯，第 16-20 卷涉及第一次布匿战争。

第 21-30 卷涉及第二次布匿战争：

第 21-25 册涉及汉尼拔。

第 26-30 卷涉及西庇阿-阿非利加努斯。

第 31-35 卷讨论了希腊对腓力五世的战争。

第 36-40 册讨论了在东方与安提阿哥三世的战争。

第 40-45 卷涉及第三次马其顿战争。

第 45-121 卷缺失。

第 121-142 册涉及公元前 42 年至公元前 9 年发生的事件。

撰写《建城以来Ab Urbe Condita》有两个目的：一是纪念历史，二是向他那一代人提出挑战，使他们达到同样的水平。他专注于道德，将历史作为道德文章。他将一个国家的成功与其高尚的道德水准联系在一起，反之，一个国家的失败与其道德水准的下降联系在一起[20]。李维认为罗马的道德水准已经下降，他不相信奥古斯都能扭转这一局面。虽然他赞同奥古斯都的理想，但他不是 “政权的代言人”。他认为奥古斯都是必要的，但只是短期措施。

根据昆体良（Quintillian）的说法，李维写的是 “乳汁丰富”[21]。他在作品中加入了许多不合时宜的内容，例如护民官拥有直到很久以后才拥有的权力。李维还使用了一些修辞手法，比如将演讲归于那些不可能被人知道的人物。

虽然人们认为李维不是一流的研究型历史学家，他过分依赖于资料来源，[22] 但他的著作非常广泛，以至于其他历史学家都放弃了李维。遗憾的是，这些其他历史被遗弃了，尤其是李维的大部分作品现在都已不复存在，这给我们对罗马历史的了解留下了漏洞。

萨卢斯特

拉奎拉的萨卢斯特雕像/照片由 Freegiampi 提供，维基共享资源

C. 萨卢斯提乌斯-克里斯普斯（Sallustius Crispus），通常被称为萨卢斯特（Sallust），是公元前 1 世纪的罗马历史学家，约于公元前 86 年出生于阿米特纽姆的萨宾社区。有证据表明，萨卢斯特的家族属于当地贵族，但我们知道他并不属于罗马的统治阶级。因此，他开始了 “新人类 ”的政治生涯，在公元前 60 年代担任军事护民官，公元前 55 至 54 年担任行政长官，公元前 52 年担任平民护民官。

公元前 50 年，萨卢斯特因道德问题被元老院开除，但他很快又因投靠凯撒大帝而重振旗鼓。公元前 48 年，他再次担任行政长官，公元前 46 年担任地方长官，并在公元前 44 年之前一直管理着前努米底亚地区的新省，并在此过程中发家致富。

萨卢斯特的历史作品中有两部被令人信服地认为是他的作品，即专著《卡蒂林传》（Bellum Catilinae）和《朱古尔传》（Bellum Jugurthinum）。我们只有第三部作品《历史》的片段。[24] 关于其他一些有时被认为是萨卢斯特所作的作品的作者，人们的看法不太一致。萨卢斯特在《卡蒂林的阴谋》（Bellum Catilinae）中概述了卡蒂林的阴谋，公元前 63 年，卡蒂林是一个粗鲁而野心勃勃的贵族，他试图夺取罗马的权力。在另一部专著中，萨卢斯特以朱古廷战争为背景，研究了公元前 1 世纪罗马党派斗争的发展。史记》大致描述了公元前 78-67 年的历史。

尽管萨卢斯特的写作目的多年来一直存在争议，但他的一个重要主题是道德沦丧，[25] 类似于审查员的态度。他的专著中概述的历史细节成为萨卢斯特的范例。在《卡蒂林的故事》（Bellum Catilinae）中，萨卢斯特将卡蒂林的形象作为腐败的罗马贵族的象征，不过他也展现了卡蒂林本人之外的罗马政治舞台的更广阔画面[26]。在写作风格方面，对萨卢斯特作品影响最大的是修昔底德，[27] 或许还有老加图。前者影响的证据包括强调政治、使用古语、人物分析和有选择性地省略细节。对yndeton、anaphora和chiasmus等手法的使用反映了人们更喜欢加图的古式拉丁文风格，而不是他自己时代的西塞罗式周期结构。

无论萨卢斯特是否被认为是可靠的资料来源，他在很大程度上塑造了我们目前对共和晚期罗马的印象。毫无疑问，他在作品中加入了夸张的成分，有时被描述为艺术家或政治家多于历史学家。但是，如果萨卢斯特的作品没有流传下来，我们对公元前 1 世纪罗马的道德和伦理现实的理解就会薄弱得多。

塔西佗

奥地利议会大厦外代表塔西佗的现代雕像/照片：Pe-Jo，维基共享资源

塔西佗约生于公元 56 年，很可能出生在西萨尔平或纳邦高卢。他于 75 年抵达罗马，并迅速开始了他的政治生涯。88 年，他在多米蒂安手下被任命为地方长官，同时也是 quindecimviri sacris faciundis 的成员。从 89 年到 93 年，塔西佗与他的新婚妻子--将军阿格里科拉的女儿一起离开了罗马。97 年，塔西佗被任命为内尔瓦手下的执政官。他的逝世时间约为 118 年。

关于塔西佗作品的出版顺序，学术界有很多争论；这里给出的是传统的日期[29]。

98 - Agricola（《De vita Iulii Agricolae》）。这是对作者的岳父、前文提到的将军 Cn. Iulius Agricola）。然而，从《阿格里科拉传》中获得的不仅仅是传记：塔西佗在书中写下了针对多米蒂安皇帝的尖锐言辞和凄美语句。

98--《日耳曼尼亚》（De origine et situ Germanorum）。“属于文学体裁，描述一个种族的国家、民族和风俗”（Cooley，2007 年）。

c. 101/102- 《对话录》（Dialogus de oratoribus）。这是塔西佗对演说家现状的评论。

c. 109 - 《历史》。这部作品的时间跨度从尼禄统治末期到多米蒂安去世。遗憾的是，这部 12-14 卷的著作现存只有第 1-4 册和第 5 册的四分之一。

未知 - Annales（Ab excessu divi Augusti）。这是塔西佗最大也是最后一部作品。

未知 - Annales（Ab excessu divi Augusti）。这是塔西佗最大也是最后一部作品。一些学者也认为这是他最令人印象深刻的作品。出版日期以及是否完成都不得而知。

《年鉴》涉及提庇留、卡里古拉、克劳狄乌斯和尼禄统治时期。与《历史》一样，《年鉴》的部分内容已经遗失：第 5 卷的大部分、第 7-10 卷、第 11 卷的部分内容以及第 16 卷中后期的所有内容。塔西佗熟悉的谩骂也出现在这部作品中。

塔西佗的风格很像萨卢斯特。短小精悍的语句一针见血，塔西佗毫不吝啬地表达自己的观点。他声称自己在撰写历史时 “没有愤怒和偏袒”（Annales I.1），但事实并非如此。尽管塔西佗的写作风格看似带有明显的党派色彩，但其中的许多内容却不为人所察觉，而这正是塔西佗所希望的。塔西佗的演说技巧得到了好友普林尼的称赞，这无疑也是他精通拉丁语的功劳。塔西佗并不吝惜言辞，他没有在罗马历史上浪费时间。相反，他在开始对奥古斯都统治进行较长篇幅的总结之前，先对要点进行了简要概述。之后，他从李维可能离开的地方开始了他对历史的严厉描述。

爱德华-吉本认为塔西佗是哲学家历史学家的典范。

苏埃托尼乌斯

15 世纪《纽伦堡纪事》中苏埃托尼乌斯的概括图/维基共享资源

盖乌斯-苏埃托尼乌斯-特兰基卢斯（Gaius Suetonius Tranquillus，苏埃托尼乌斯）最著名的作品是他为朱利奥-克劳迪皇帝和弗拉维亚皇帝以及其他著名历史人物撰写的传记。他约于 69 年出生于一个马术世家。[32] 苏埃托尼乌斯生活在特拉扬皇帝时期，并与小普林尼有联系，因此他在帝国政府中的地位开始上升。

约 102 年，他被任命为不列颠的军事护民官，但实际上他并没有接受这一任命。不过，他是普林尼在比西尼亚指挥部的幕僚之一。在特拉扬统治后期和哈德良时期，他担任过各种职务，直到被解职。从他的历史传记中可以看出，他与政府关系密切，并能接触到帝国档案[33]。

苏埃托尼乌斯为过去的重要文学家撰写了大量传记（De Viris Illustribus）。其中包括著名诗人、语法学家、演说家、历史学家和哲学家。与他的其他作品一样，这部作品集也不是按时间顺序编排的。虽然并非所有作品都流传至今，但其他资料中也有一些片段提到了这部作品集[34]。

他最有名的作品是《恺撒传》（De Vita Caesarum）。这部由十二篇传记组成的文集讲述了从凯撒大帝到多米蒂安的朱利奥-克劳迪亚皇帝和弗拉维安皇帝的生平。除了介绍家谱和简短概述人物的青年时代和死亡之外，传记并没有按照时间顺序排列。苏埃托尼乌斯没有按时间顺序记录事件的发生，而是按主题进行介绍[35]。这种风格使他能够利用帝国责任的各种实例（如建筑项目和公共娱乐）来比较每位皇帝的功过。不过，这种方式很难确定每位皇帝的生平和早期罗马帝国事件的年代。这也完全无法从作品中推断出因果顺序。不过，苏埃托尼乌斯的目的不是叙述历史事件，而是评价皇帝本身。

苏埃托尼乌斯的文风简洁；他经常直接引用所使用的资料来源，似乎不存在艺术性的组织和语言，尽管有人发现了一些更微妙的技巧。不过，他经常受到批评，说他更感兴趣的是关于皇帝的有趣故事，而不是他们在位时发生的真实事件。他的写作风格主要源于他的首要目的，即记录臣民的生活。他不是在写一部编年史，甚至也不是在试图创作一部叙事作品。他的目标是评价皇帝，描绘他们在位时的事件和行为。他关注的重点是履行职责的情况，批评那些辜负期望的皇帝，赞扬那些履行职责的坏皇帝。

苏埃托尼乌斯还有许多其他遗失或不完整的作品，其中许多描述了文化和社会领域，如罗马年或海洋名称。不过，我们对这些作品的了解仅限于作品本身以外的参考资料[37]。

其他著名历史学家

描绘波里比乌斯的克莱托尔石碑，希腊艺术，公元前 2 世纪，罗马文明博物馆。/照片由 Jona Lendering 提供，维基共享资源

波里比阿（Polybius，约公元前 208-116 年）是一位杰出的希腊人，在阿喀亚联盟中占有重要地位。被罗马人俘虏并押送到罗马后，波里比乌斯开始记录罗马的历史，以便向他的希腊同胞解释罗马的传统。他希望说服他们接受罗马的统治是普遍真理。他的主要作品《历史》尽管残缺不全，但仍流传至今。

狄奥多鲁斯-西库罗斯是公元前 1 世纪的希腊历史学家。他的主要作品是《书目》，共四十卷，旨在成为一部从神话时代到公元前 1 世纪的世界史。他采用了一种非常简单直白的写作风格，并在很大程度上依靠书面记录来获取信息，其中大部分现已失传。狄奥多罗斯经常被批评缺乏原创性，被认为是 “剪刀加浆糊 ”式的历史学家，但他努力以方便易读的形式展现一部全面的人类历史。

哈利卡纳苏斯的狄奥尼修斯（Dionysius of Halicarnassus，约前 8 年）是居住在罗马的希腊历史学家和评论家。他的主要作品是《罗马古迹》，这是一部从神话开始到第一次布匿战争的罗马史，共 20 卷。一般认为他的史料来源不如其他大多数历史学家可靠，但他确实填补了李维记载中的空白。其他作品包括 论模仿》、《论丁那库斯》、《论修昔底德》和《论词语的排列》。

老普林尼是小普林尼的叔叔，写作于公元 1 世纪。他是一名罗马军官，死于公元 79 年维苏威火山爆发。他的代表作包括《博物志》（Naturalis Historia），这是一部自然史著作集；《日耳曼战争史》（Bella Germanica），这是一部关于他在世时发生的日耳曼战争的历史，共 21 册；《朱利奥-克劳德罗马史》（Julio-Claudian Rome），共 31 册。

提图斯-弗拉维乌斯-约瑟夫（生于公元 39 年）是一位犹太历史学家和辩护士。他的作品包括《犹太战争》（75 至 79 年）、《犹太古迹》（93 年）、《生平》（95 年）和《反阿庇安》（出版日期不详）。他受到修昔底德和波里比乌斯的影响，并得到提图斯皇帝的支持。尽管许多评论家认为他是犹太民族的叛徒，但他的著作表明他是犹太信仰和文化的热心捍卫者。

亚历山大的阿皮亚努斯（Appianus of Alexandria，约 95-165 年）用希腊语撰写了他的《罗马史》（Romaiken istorian），其中约有一半现存于世。这部作品最著名的是对共和国末期内战的描述（见第十三卷至第十七卷）。阿皮安在此描述的时期大致从公元前 133 年到公元前 35 年，即从提比略-格拉古改革到塞克斯图斯-庞培去世。

迪奥-卡西乌斯是一位杰出的希腊元老。在建立了自己的政治生涯后，迪奥-卡西乌斯开始创作各种文学作品。他最有名、最广为人知的作品是《罗马史》，共 80 册。这部作品的主要内容是从罗马共和制转变为皇帝君主制，迪奥-卡西乌斯认为这是罗马拥有稳定政府的唯一途径。如今，《罗马史》仅存公元前 69 年至公元 46 年的部分。

阿米亚努斯-马凯利努斯（Ammianus Marcellinus）在他的 31 部历史（有时被译为《罗马历史》或《罗马帝国》）中描述了从内尔瓦统治时期到阿德里安堡战役期间的历史，不过前 13 部已经遗失。他将自己在军队服役的亲身经历融入其余各卷中，他的作品对地理、事件甚至演员的性格都有独特的描述。关于这部史书的意图是否是塔西佗的延续，人们一直争论不休。

《奥古斯塔历史的作者》是 117 年至 284 年罗马皇帝传记的汇编。虽然声称是由几位不同的作者撰写的，但当代研究表明，它可能是由一位作者撰写的。这位作者可能有很好的理由来掩饰自己的身份，因为《Scriptores》中的许多信息也被发现非常不可靠。

在古代晚期，出版了大量的 breviaria 或简短的历史著作（见 Aurelius Victor、Eutropius、Festus、Epitome de Caesaribus）。这些作品有一个共同的来源，即已经失传的所谓 Enmannsche Kaisergeschichte（《恩曼的皇帝史》）。

佐西穆斯是一位异教历史学家，他在约公元 500 年用六本书撰写了罗马至 410 年的历史。虽然他无法与阿米亚努斯-马凯利努斯（Ammianus Marcellinus）相提并论，但他的作品对 378 年之后的事件具有重要意义。

普里斯库斯（Priscus）和底比斯的奥林匹奥多鲁斯（Olympiodorus）的重要历史除了一些片段外已经失传。

1. Velleius Paterculus 是一位罗马历史学家，大约生活在公元前 19 年至公元 30 年之后。他撰写了《罗马史》（Historiae Romanae），总结了罗马从建城到公元 30 年的历史。 虽然他的著作几乎全部佚失，但仍是研究奥古斯都和提比略统治时期的宝贵资料。他 “代表了塔西佗所谴责的谄媚型历史，塔西佗忽略了维勒里乌斯，所有古代权威也是如此”。 附录尾注 E Breisach，《史学》（2007），第44-5页
2. H J Rose，《拉丁文学手册》（伦敦，1967年），第113页
3. Livy，《汉尼拔的战争》（牛津，2009年），第73页和第38页（22.7和21.38）
4. H J Rose，《拉丁文学手册》（伦敦，1967年），第115页
5. H J Rose，《拉丁文学手册》（伦敦，1967年），第118页
6. S Usher，《希腊和罗马历史学家》（1969年伦敦），第136页
7. H J Rose，《拉丁文学手册》（伦敦，1967年），第117页
8. J Burrow，《历史史》（企鹅出版社，2009年），第93页
9. S Usher，《希腊和罗马历史学家》（1969年伦敦），第180页
10. H J Rose，《拉丁文学手册》（伦敦，1967年），第7页
11. H J Rose，《拉丁文学手册》（伦敦，1967年），第203页
12. 李维，《汉尼拔的战争》（牛津，2006年），第674页
13. J Boardman，《牛津古典世界史》（牛津大学出版社，1991年），第6489页
14. 塔西陀，《罗马帝国编年史》（企鹅出版社，1966年），第19页
15. S Usher，《希腊和罗马历史学家》（1969年伦敦），第137-9页
16. 凯撒对高卢的征服（企鹅出版社，1958年），第24-5页
17. J Boardman，《牛津古典世界史》（牛津大学出版社，1991年），第642页
18. H J Rose，《拉丁文学手册》（伦敦，1967年），第297页
19. H J Rose，《拉丁文学手册》（伦敦，1967年），第298页
20. S Usher，《希腊和罗马历史学家》（1969年伦敦），第167页
21. H J Rose，《拉丁文学手册》（伦敦，1967年），第300页
22. S Usher，《希腊和罗马历史学家》（1969年伦敦），第197页
23. S Usher，《希腊和罗马历史学家》（1969年伦敦），第142页
24. J Boardman，《牛津古典世界史》（牛津大学出版社，1991年），第642-3页
25. S Usher，《希腊和罗马历史学家》（1969年伦敦），第143页
26. S Usher，《希腊和罗马历史学家》（1969年伦敦），第145-50页
27. H J Rose，《拉丁文学手册》（伦敦，1967年），第218页
28. 塔西陀，《罗马帝国编年史》（企鹅出版社，1966年），第1页
29. 塔西陀，《罗马帝国编年史》（企鹅出版社，1966年），第1-2页
30. 塔西陀，《罗马帝国编年史》（企鹅出版社，1966年），第16页
31. J Burrow，《历史史》（企鹅出版社，2009年），第128页
32. “苏埃托尼乌斯”。《大英百科全书》，2013年。检索日期：2013年4月24日。
33. 苏埃托尼乌斯，凯撒的生平（牛津大学出版社，2000年），第viii页，第ix页
34. H J Rose，《拉丁文学手册》（伦敦，1967年），第511页
35. 苏埃托尼乌斯，凯撒的生平（牛津大学出版社，2000年），第ix-x页
36. 苏埃托尼乌斯，凯撒的生平（OUP 2000）第xxvi页
37. H J Rose，《拉丁文学手册》（伦敦，1967年），第511-12页

• 参考文献 艾莉森·库利。简介。《罗马帝国编年史》。塔西陀著。Trans。阿尔弗雷德·约翰·丘奇和威廉·杰克逊·布罗德里布。纽约：巴诺出版社，2007年。 Daugherty，Gregory N.讲座。兰道夫·梅肯学院。2007年9月25日。 Daugherty，Gregory N.讲座。兰道夫·梅肯学院。2007年10月18日。 伊万，科林。凯撒：德贝罗·加利科1。伦敦：布里斯托尔古典出版社，2002年。 古尔德阁下和怀特利，J.L.Livy：第1册。伦敦：布里斯托尔古典出版社，2001年。 Hadas Lebel，Mireille。理查德·米勒翻译。约瑟夫斯，弗拉维乌斯：罗马一世纪征服犹太的见证人。纽约：麦克米伦出版公司，1993年。 霍恩布罗尔，西蒙和斯波沃斯，安东尼。牛津古典词典。（第三版）纽约：牛津大学出版社，1996年。 Mc Gushin，Patrick。Sallust:猫Bellum Catilinae。第三版，伦敦：布里斯托尔古典出版社，1995年。 Miller，N.P.塔西陀：年鉴1。伦敦：布里斯托尔古典出版社，1992年。 Polybius。历史一、翻译。W.R.Paton。马萨诸塞州剑桥：哈佛大学出版社，1967年。 沃尔班克，F.W.Polybius。伯克利：加州大学出版社，1972年
• 进一步阅读
• 亲爱的，汉斯。1979年，《萨鲁斯特与李维的散文节奏》。斯德哥尔摩：Almqvist&Wiksell。
• 达蒙，辛西娅。2006年，《修辞学与史学》，载于《罗马修辞学导论》。由W.Dominik和J.Hall编辑，439-450。牛津：布莱克威尔出版社。
• 戴维斯，杰森。2004年，《罗马的宗教史：利维、塔西陀和阿米努斯论他们的神》。英国剑桥：剑桥大学出版社
• Eckstein，Arthur M.1995。波利比乌斯历史中的道德视野。伯克利：加州大学出版社。