就拿努尔哈赤创造的满文来说，他借鉴的，正是蒙文，在文字上，满蒙就不分家。

而明朝呢，在文字、语言上，就和蒙古存在很大的隔阂，两百多年的沟通和交流简直是“形式工作”，鲜有深入交流。

所以明朝会说蒙语的官员根本没几个，但反观人家清朝，好几代皇帝，都精通蒙语，特别是康熙，在多伦会盟的时候，骑马射箭喝马奶酒，那个姿态比蒙古大汗还像大汗，蒙古各部首领怎么不会“纳头便拜”。

大清说是中原王朝，被认为是“继承”于明朝，可这个观点，在事实上只能“局部”去看待，因为清朝对明朝的继承，那只是在中原内部的“汉文化政治”，而对待蒙古关系，却并非继承中原传统的政策，是大清独特的政策。

其实对于一个民族的统治也好，相融也好，文化维度是关键，以前有“华夷之辨”，有的文人用血脉和民族来阐述汉民族和胡族的矛盾，但也有的文人认为，是否为“华”，那要看本身接不接纳汉文化，如果不接受，血脉即便是汉人，那么也会被认为是“夷”。

从文化去寻求共存，这才是核心问题所在。

所以明朝早期对蒙古的敌视以及一系列的“军事针对”，本质上是打不服蒙古的，朱棣的亲征，朱瞻基的再次亲征，还有英宗北伐，哪一次不是把蒙古打得苟延残喘，可是让蒙古躲进草原里“休整”一段时间，他们不又是卷土重来。

这种困局，明朝的朱家人不是最早遇到的，西汉的汉武帝，就遇到过很多次，明明都把草原打得奄奄一息了，但人家还是不服，过十几年再度袭来，不仅没能征服草原，还因为穷兵黩武让中原经济接连溃败，于是汉武帝的子孙们就明白这个道理了，对于草原，得“温柔”点。

于是西汉后期、东汉时期，都对草原民族十分客气，也算得上恩威并施，久而久之，汉朝皇帝们发现这一招还真是有效，事实上东汉末年的“胡汉”相亲，是一个很好的趋势，只可惜八王之乱在不久后爆发，两个民族的生活以及文化还没完全融合的时候，给了胡人可趁之机。

后来唐朝李世民横空出世，在敲打胡族的同时，也给予“甜头”，李世民多次对话胡人首领，特别是与突厥可汗称兄道弟，十分熟悉草原的逻辑，在征服了绝大部分草原民族后，李世民便得到了游牧民族们献上一句尊敬的“天可汗”之称。

天可汗是打出来的吗？

可能一开始靠打，但是后来，肯定靠的是思想上的认同。

那么不说太远，再回到清朝本身，他们和蒙古的关系发展，也是同样的道理。

清朝源自于“后金”，而后金源自于“建州女真”，女真人，这是一个在北宋后期就开始响彻中原大地的一个民族，契丹人骑着战马奔走相告，“女真满万不可敌”，然后草草地退出了历史主舞台，沦为女真人的配角。

女真人崛起过，镇压过尚未被成吉思汗统一的蒙古，所以在南宋时期，女真是对蒙古存在过直接意义上

“文化”、“思想”

统治的，至于和宋朝廷，那是八杆子打不着的关系，地理位置上差得太远了，更别说征服蒙古了。

后来蒙古人崛起，又镇压了女真，自此，女真就和蒙古形成了一种类似于“世仇”的东西，可非要说仇，这种事情根本不好追究，你女真的祖上残暴统治过我们蒙古人，我蒙古的祖上也以牙还牙了，所以在表面的“仇恨”下，更多的就是“融合”。

明朝赶走蒙古人后，对待蒙古、女真实行的都是“羁縻政策”，可以理解为“管”，但是不完全管，在明朝后期，明朝反而暗暗支持蒙古和女真“互殴”，明朝廷发现这种权衡，是管理成本最低的好办法。

可“爱恨情仇”自古以来就是一个整体，有恨就有爱，有仇也会有情，在争斗下，部分蒙古人和女真人结下不可化解的死仇，部分又建立了感天动地的情谊和情感，所以在明朝的历史中，女真人和蒙古人的“联姻”一直存在，这看似天天打架的两户人，其实院子一直开着一扇后门呢。

这是清朝人能征服蒙古人的一个重要因素，甚至可以说是根本原因。

努尔哈赤崛起后，他对于“邻居”蒙古很不放心，因为早前本来就有蒙古部族觊觎他的“心上人”叶赫老女，努尔哈赤便对蒙古的态度很不好，加上女真的人口、战马数量有限，蒙古这些资源反而是女真人的“迦南地”，努尔哈赤怎么可能不去拿下蒙古。

但是蒙古人愿意吗，他们也是好斗的，自然不愿意。

因此便有了努尔哈赤崛起时的第一场关键大战：九部之战。

这九部，指的是女真的“海西四部”和蒙古的五个部族合力联军。

从九部之战就可以看出，女真人和蒙古人其实早就是“一家人”，在后金建立前，他们都可以说联军便联军，甚至蒙古参与的人更多，可惜的是，努尔哈赤是蒙古和女真这两个游牧民族这百年来最耀眼的天才，他战胜了九部，也获得了科尔沁部的示好、忠诚。

为了吸纳蒙古，努尔哈赤开始了“温柔”的路线：

大路线：联姻。

长路线：文化。

联姻自然是不用说的，皇太极的五个主要妻妾，全都是蒙古人，而文化这一点，是努尔哈赤作为游牧民族的一员，对传统中原历史的最好总结。

所以努尔哈赤决定，他们新国家的“文字”，就要用好兄弟蒙古的“文字”作为模版创造，这也是什么蒙古文和满文看起来那么像，而且他们的语言都是同属于“阿尔泰语系”

（世界七大语系之一）

，努尔哈赤的这个决定，在很大程度上确定了蒙古和女真的友好关系，至于后来还有蒙古人反对清朝，那属于是“局部”的特殊现象，类似于中原汉人的割据造反。

如果说努尔哈赤是秩序的建立者，那么皇太极就是版图的完善者，皇太极登基后，对“察哈尔蒙古”进行讨伐，倔强的林丹汗被皇太极打得逃向青海，看到这里，有的人纳闷了，那清朝也对蒙古刀戈相向啊，这与明朝又有什么本质区别？

这区别，可大着呢。

明朝明太祖、明太宗、明宣宗，都对蒙古进行过北伐，最值得为人称道的，就是明太宗朱棣的北伐，他的五次北伐确实是强力的，把蒙古打得找不着北，对于草原的重创，不亚于当年霍去病和卫青所造成的伤害，但问题是，朱棣打完之后，就回北京开庆功宴去了。

朱棣没有在蒙古进行一种“体面”的统治。

首先，蒙古人是有血性的，脾气和汉人不同，你要让他服你，除了“威”，那还需要“恩”，甚至还要付出一些“情感”，比如你堂堂大明皇帝朱棣搂着蒙古大汗的脖子称兄道弟，那么蒙古大汗说不定就可以为他卖命。

可是朱棣却不是这样做的。

因为语言不通，因为君主形象，明朝皇帝给蒙古人一直都是一种“屈辱感”，类似于当年金朝定期派人“清剿”蒙古的壮力一样，所以你要用这套方法来管蒙古，注定是失败的，人家蒙古可以“红尘做伴过得潇潇洒洒”，也可以“策马奔腾共享人世繁华”，压根内心里就不接受你大明人。

而朱棣等人，也没有进行“和亲”这种联姻方式，在血脉上就和蒙古有着一层很大的隔阂，要知道天可汗李世民，他都是用“联姻”完成了对胡人的稳定，要想空手套白狼，那是不现实的，所以说“不和亲”确实是硬气的，但相应，也存在不和亲所带来的隐患。

说完了朱棣，再说皇太极。

皇太极打跑了林丹汗后，第一时间把林丹汗的儿子扶正，并且在后来册封为“亲王”，这个亲王享受的正是大清朝“和硕亲王”的待遇，除此之外，皇太极还把自己的“嫡女”嫁给了察哈尔亲王，时不时自己也到察哈尔打猎看望看望女儿女婿，也时不时邀请女婿带着女儿常回家看看。

这种交际看似简单，但实际上要做到，很难，甚至说，除了女真人，还真的没什么人做得到。

首先，语言要通，这是一个最大的因素，而且不是皇太极一个人懂就行，那是绝大部分人都要懂，只有这样，才能保证满蒙上层阶级都熟悉，而不是仅有双方统治者的对话，有时候，绝大多数人的和谐关系，其实是更比少数人合作关系更重要的。

其次，双方的“文化”习惯要懂得。

众所周知，蒙古人和女真人的“打招呼”方式是偏野性的，和看到大明皇帝纳头便拜不同，可野性那也是人家的特色，人家需要的是那种“共鸣感”，这个是两个民族文化全貌的一个“缩影”，做得好本身就代表了非常多的东西。

说他们“野蛮”也好，不可否认的是，人家的“野蛮”也有野蛮的好处，那就是可以心平气和地坐下来畅谈人生，这也是蒙古人和汉人之间从未做到过的，唐太宗曾经做到过，但那是因为唐太宗建立在了“霸道”之上，本质还是一种不平等对话，只是这种统治太高级了，让胡人臣服不已，可弊端也是致命的，那就是除了李世民，再也没人能驾驭他们。

皇太极极力拉近蒙古关系，而蒙古的“科尔沁”部则是十分看重皇太极，虽然科尔沁部人没想到后来继承皇位的竟然是福临（顺治皇帝），但是科尔沁部知道，自己在大清中也属于是顶尖贵族了，而当福临登基的时候，蒙古人更是震惊和自豪，因为大清的皇帝，有一半蒙古的血脉。

自顺治开始，蒙古和大清的“关系”又多了一层血缘关系，在努尔哈赤、皇太极时期，可以说这两位皇帝用了很多办法拉近和蒙古的关系，但唯独用不上“血缘”这个说法，而顺治则是不同，顺治本身就是孝庄所生，自身就有一半的血脉，可以说是“蒙古外孙”，再加上大清皇后本就是蒙古人，蒙古怎么可能会不觉得亲近？

孝庄虽然太后，却也在自己的能力范围内推动满蒙关系的进步，比如她让蒙古女子成为大清皇后，这也足以再次抬高蒙古人的地位，所以在大清的“等级”中，满人最高，其次便是蒙古人，最后才是汉人，满人和蒙古人联姻习以为常，和汉人的联姻寥寥无几，由此可见，大清拉拢蒙古，那是下了血本的。

大清在中原站稳脚跟后，经常安排蒙古贵族入朝为官，蒙古人做官和满人有一个很大的共同点，那就是不一定要经过科举考试，靠着血脉和关系就能当官，而且大清皇室很聪明，他们知道治理蒙古，重点是扶持“黄金家族”，因此成吉思汗的后人被大清再度推到蒙古的前列，用这种“血脉”的方式在蒙古内部进行管理。

而康熙三十年，康熙主导的“多伦会盟”可以说是展现了中原王朝对蒙古统治的“教科书演示”，喀尔喀蒙古的各路首领围绕着康熙驻扎大帐，康熙则完全没有在这些人面前露怯，反而是占据上风，在打猎时把游牧民族的“彪悍”展现出来，和各个蒙古首领称兄道弟、把酒言欢，这让喀尔喀蒙古的“四十九旗”贵族都对康熙心悦诚服。

没办法，这康熙大帝，又会蒙语，又会蒙文，抚养他长大的孝庄和苏麻喇姑也都是蒙古人，这些骄傲的蒙古首领怎么可能不感到亲切，所以说，这是大清“独属”的特点，他们治理蒙古，注定不需要付出太多的代价。

要用一句话来总结的，那就是清朝对于蒙古，那是一种更高级的“羁縻关系”，

小事信得过，大事有把握

，可是明朝对于蒙古，那就是一种低级的“羁縻关系”，

有钱啥好说，没钱就打咯

。

两者的异同看似很多，但归根结底，确实都是在文化层面上，假如大明能更加信任蒙古，给蒙古和亲，甚至让蒙古人进朝做官，那么明末的混乱，或许又有不一样的结局。

可是明朝就是明朝，清朝就是清朝，不同的时代有不同的特色，因果相同，结局也未必相同。