最新的高中历史教科书第10课《辽夏金元的统治》一课中补充了萨班灵骨塔遗址的介绍：“

1247年，吐蕃宗教首领、藏传佛教高僧萨班与蒙古皇子阔端在凉州会谈，就吐蕃地区归附蒙古政权达成协议。这是西藏纳入中国版图的开端。后来萨班在凉州去世。

”

以前的教科书总是提元朝在西藏设置宣政院进行管辖，但是从未讲到西藏是如何被纳入到元朝版图的。新教材补充了相关的内容，的确让历史的脉络更加完整。

由于教材篇幅有限，学生也只能稍加了解，无法深入其中感受历史的真实真实情况。元朝作为一个大一统的国家，为中国版图的形成做出了巨大的贡献，这段历史应该被牢记。

青藏高原，是亚洲大陆的水塔，平均海拔4000米。这里海拔太高，空气稀薄，人烟罕至。这里的居民在古代被统称为“氐羌”，现在的藏族便是氐羌后裔。中国的考古学家在青藏高原边缘发现了16万年前的夏河人，提取了DNA后发现他们是丹尼索瓦人，其身上带有EPAS1基因，主要的功能就是在控制血红蛋白数量的前提下有效利用氧气。正是这种基因，使得藏族能够在高寒地区生存下来。

但是中原人想要挺进青藏高原那就太难了。汉唐时期，汉人的屯田最多到达河湟谷地，无法深入高原，最大的原因就是汉人难以适应高寒气候。汉唐的军队更是无法深入高原，例如大非川之战，唐军全军覆没。现代人即使去西藏旅游都会感受到身体不适，甚至缺氧。试想一下，要是在古代，想要徒步上高原，并和当地人交战，可行吗？至少中原人是办不到的。因此，即使汉唐的版图都将青藏高原包了半圈，那也对青藏高原不感兴趣。

在这样的背景下，想要将青藏纳入版图，那就得感谢蒙古人。1235年，窝阔台兵分三路进攻南宋，其中三皇子阔端带领的西路军从甘肃南下进攻四川。第二年，西路军就征服了

利州东路、利州西路、潼川府路等地，并攻破了成都。在这个过程中，一些四川盆地边缘的吐蕃部落也臣服于蒙古，阔端由此对青藏高原来了兴趣。

1239年秋，阔端派遣部将多达那波带领一支偏师进入青藏高原，这支部队经过青康多堆、多迈和索曲卡，最终进入前藏。这支军队在青藏高原的政策就是恩威并施，一方面用武力屈服各部臣服，一方面又修复寺庙。由此，吐蕃各部逐渐臣服于蒙古。

这支军队在青藏高原呆了2年，他们考察了西藏社会状态，携程了调查报告《请示迎谁为宜的祥禀》。根据这份报告，阔端得知吐蕃是政教合一的状态，其中萨迦派是威望最高的教派。1244年，阔端就邀请萨迦派的第四代传人萨迦班智达来凉州会盟。

萨迦班智达收到蒙古的邀请后，也不敢擅作主张。他广泛征求了吐蕃各部的意见，最终得出了几点意见：一，蒙古骑兵战无不胜，与其抗争，不如臣服；二，可以借此机会弘扬佛法，传播藏传佛教。1247年，萨迦班智达就带着弟子八思巴等前往凉州会见阔端。

双方经过谈判后，出台了

《萨迦班智达致蕃人书》

。这封书的前部分劝说吐蕃各部必须臣服于蒙古，这样才能安定下来。他举出了西辽、维吾尔、金国、西夏的例子，谁负隅顽抗，谁就遭殃，哪个地方顺从，哪个地方就保持安宁和繁荣。后面主要提到蒙古和吐蕃的义务，吐蕃要向蒙古提供各种贡品，蒙古则保障吐蕃秩序，保障藏传佛教的传播。

此次会盟，标志着吐蕃纳入到了蒙古的版图。元朝建立后，吐蕃也自然归属于元朝管辖。元朝依照惯例，扶持萨迦派为吐蕃地区的代言人，并将萨迦派的八思巴尊为“国师”。对于西藏地区的管理，元朝也遵循承诺，册封当地人为官，推行“因俗而治”。

凉州会盟的影响是非常巨大的，可谓功垂万古。明朝初，朱元璋派遣使者到青藏高原招抚，各部首领依照元朝惯例臣服于明朝。尽管明朝没有派遣一兵一卒、一官半职到西藏，但是这种模式得以流传下来。试想，没有蒙元管辖青藏，明朝会去册封乌斯藏的各部首领吗？明朝会派兵去征服西藏吗？显然不会。

凉州会盟后，蒙古人虽然在军事上征服了藏族人，蒙古人却被藏族的宗教所征服。此后，蒙古和西藏就紧密联系起来了。明朝时期，蒙古人重新征服了青藏高原，但是蒙古人也变成了黄教的教徒。

后来，清朝人就利用黄教来笼络蒙古王公，蒙古王公莫不臣服。顺着蒙古和西藏的关系，清朝又涉及西藏事务，和准噶尔汗国争夺宗教胜地——拉萨的领导权，最终重新将西藏纳入中央版图。

因此，蒙元帝国对中华版图的形成是有贡献的，我们不可能将蒙元全盘否定。