契丹族的兴亡是我国历史上一段充满坎坷波折的篇章。在辽国灭亡后，150万契丹人究竟去了哪里？这些曾叱咤风云的北方民族，如今在中华大地上又以何种面貌存续？这一问题牵动着许多历史爱好者的心。

公元1125年，金军在应州（今山西应县）境内俘虏辽国的天祚帝，辽朝宣告灭亡。而作为辽国主体民族的契丹人，在辽国灭亡之后，历经了金、宋、蒙古等多个朝代的变迁，许多契丹人被迫四散逃亡。他们有的追随耶律大石一路西迁，最终在中亚建立了西辽政权。这部分人凭借坚韧和倔强在中亚地区寻找新的生存之地。然而，这条遥远的迁徙之路也充满了险阻，西辽最终也在蒙古族的铁蹄下化为历史尘埃。

对于那些留在中原的契丹人，他们的命运则更加复杂曲折。金军在灭辽后，对契丹人进行了大规模的屠杀，幸存者迫于生存压力，纷纷选择改名换姓，以期隐藏身份，融入汉族社会。云南一带成为许多契丹后裔的归宿，这里的契丹人主要以“阿、蒋、莽”为姓氏。而这些姓氏的由来，既有纪念祖先的因素，也有为了更好融入本地生活的改动。

契丹兴起的过程同样不可忽视。早在唐朝时期，契丹族就已经在北方崭露头角。随着唐朝的权威逐渐瓦解，契丹族趁机自立门户，乘势而起。耶律阿保机的统一战争，使契丹族的力量进一步壮大，并最终建立了辽国。在辽的统治下，契丹逐步实现了从游牧民族到定居政权的转变。

石敬瑭与契丹的关系，也为我们了解辽灭亡的历史节点提供了一个重要注脚。为了得到契丹的军事支持，石敬瑭不惜以燕云十六州换取辽国的援助，这一度使辽国的国力大增。然而，后晋建立后，石敬瑭的背叛触怒了契丹，辽随即用武力报复，进一步巩固了在北方的统治。

宋朝建国后，对辽一直耿耿于怀，燕云十六州之争更是让两国之间的对立愈演愈烈。尽管宋尝试过多次北伐，但都未能成功，这也成为北宋的一个心结。999年，宋与辽最终签订了澶渊之盟，两国关系暂时得到缓和。然而，此时的西北，又一个强大的新兴政权——西夏，正在崛起，使局势再次复杂起来。

随着金国的兴起，契丹的悲剧似乎成了历史的必然。完颜阿骨打起兵对抗天祚帝统治下的辽国，金宋海上之盟的达成更是加速了辽的灭亡。尽管完颜阿骨打的起兵力量仅有两万，但在内乱不止的辽国面前，他们的斗志却无可比拟。最终，辽国在内忧外患下崩塌，契丹在金宋联军的攻击下被迫退守。

契丹人融入新社会的过程同样值得我们关注。逃亡云南的契丹人在元朝建立后，得到了一定的安置。忽必烈南下平定云南时，许多契丹人也随之进入云南驻守，逐渐定居下来。这些契丹人逐渐与当地人融合，他们的后代也在云南繁衍生息，保留了一些契丹传统和习俗。

契丹族的改姓现象，也揭示了他们融入汉族社会的历史轨迹。因耶律阿保机的影响，苗、蒋这些姓氏开始流行。这种为适应新的社会环境而改姓的现象，正体现了契丹人在历史洪流中的智慧与韧性。契丹的习俗和文化，经过长时间的演变，融入到我国多元化的文化当中。

今天的施甸县，由旺乡木瓜榔村有一个蒋氏宗祠，揭示了契丹后裔的踪迹。尽管契丹国早已成为历史尘埃，但他们的遗族在传统习俗中依稀可见。从建筑布局到家庭婚姻观念，他们均体现了契丹文化的遗存。

契丹人不允许同姓通婚的传统，也在现代得到延续。这种习俗的保持，是他们对祖先文化的一种铭记，也是我国多民族文化融合的一种表现形式。中华文化的广博深邃，正是在这种不断融合、交融中得以延续。

契丹民族的兴衰，反映了我国历史上民族融合的复杂与多样。尽管如今契丹族已经消失在历史长河中，但他们的文化和习俗却依旧在中华大地上流传，成为中华文化遗产的一部分。