“除夕日取富家田中土泥灶，招财，勿令人知，可致富。”张宗法《三农纪》里说的跟《枕中方》、《如意方》讲的如出一辙：“立春日取富家土涂灶，令人得富。”这说明春节在古人心中不仅意味着欢乐，也是致富发财的好日子。

《如意方》、《枕中方》、《灵奇方》、《淮南子术》以及古典小说《录异传》等都可称得上是古代的“致富秘籍”，跟今天市场兜售的许多“励志大书”差不多。不同的是，古代人说的非常直白，明眼人一看都知道，所谓的“致富秘方”就是赤裸裸的巫术；与古人相比，现代人就高明得多，巧妙地把“巫术”包装成“事实”后，可信度虽然大大地提高了，但复制的成功率几乎是零，因为人是不能两次踏进同一条河的。这是闲话。我想说的是，古代人跟现代人一样，都是非常渴望发家致富和成为一名成功人士的。并且，古代人想“致富”和“成功”还特别注重选一个黄道吉日。

翻过古代“致富秘籍”的人都晓得，古代较为常见的致富术多从交感原理出发，除了讲究选日子，还包括埋灵物、涂灵土、用符咒等诸法。《枕中方》谓：“元旦（即现在的大年初一）向晨，至门前呼牛马杂畜令来，仍置粟豆于灰，散之宅内，云可以招牛马；烧牛马骨于庭中，大贵大富。”书中还说，除夕之夜，用石灰在谷场、道路或居室内画个米囤，就能祈求来年的五谷丰登。在这些古代的“致富秘籍”中，可以发现古人的致富术都特别注重具体日子的威力，而除夕和大年初一又是一年中发财致富的最佳日子。由古代巫术派生出来的一种功效更大的致富“如愿术”记载得更加详细。

《如意方》里说，南北朝时期，人们习惯在元旦（大年初一）之日，将穿线的绳子系在木杖的一头，手持木杖绕垃圾走几圈，然后把木杖投在垃圾堆上，认为如此即可令人如愿。而古代的“励志小说”《录异传》写得则有鼻子有眼。书中说，庐陵商人区明有一年除夕经过彭泽湖被自称“青洪君”的神仙请去做客，临别时问区明有何需求。区明按照“致富秘籍”回答：只要“如愿”一物。神仙便将一名叫“如愿”的女婢送给他。区明得到如愿，有求必应，“数年逐大富”。此后区明“意渐骄盈，不复爱如愿”。有个大年初一的早晨，如愿起床晚了些，区明即手持木杖打来，慌乱之下，如愿“以头钻人粪（垃圾）中”，从此再也不肯露面，区明立即就沦为贫民……这个故事虽然没有对发财“如愿术”的渊源作详细解释，但足以说明选择“春节”期间做发财致富梦的活动在当时已经广泛流行。

用木杖打垃圾，原本是起驱妖降魔保平安作用的。随着“如意术”的走红，春节用木杖打垃圾能发家致富也就越传越邪乎，可谓风靡神州大地。据史载，直到宋朝末年，苏州民间仍完整地保留着大年初一或除夕之夜杖击垃圾祈求发家致富或成功愿望的风俗。

古代的那些“致富秘籍”都是巫术，这是毋庸置疑的。不过，如果把《枕中方》、《如意方》、《录异传》等当文学艺术作品看就会发现，艺术创作不存在什么标准答案、也最忌模式化。我们如果对自己知识范围以外的、一时还不能认识其价值的事物或者意见、主张等，因与我们既有的见解或者经验相悖，就视之为异端、一概加以排斥，那就很可能窒息我们的想像和创造。就像古代那些“致富秘籍”，传授的“速富经”虽然是天方夜谭，但它也从另一个侧面反映了传统的年俗文化和古代人对春节的期待与重视。这样来描写春节、展示春节的重要性，难道就比现代人写的差吗？

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