文｜老达子

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前言

在浩瀚的历史长河中，每一个朝代都有其独特的称谓体系。汉朝的皇帝，我们常常听到的是“汉高祖”、“汉文帝”这样的称谓，而到了唐宋时期，皇帝的称谓则变成了“唐太宗”、“宋太祖”。

为什么汉朝的皇帝被称为“帝”，而唐宋的皇帝却被称为“宗”呢？这背后隐藏着怎样的历史玄机？今天，老达子就来为大家揭开这个谜团～

“帝”和“宗”的区别

“帝”和“宗”这两个词常常让人混淆，但其实它们并不难理解。首先来说“帝”，称号中的“xx皇帝”或“xx帝”指的就是谥号，比如“汉武帝”就是一个典型的例子。

《逸周书·谥法解》中提到，谥号是对一个人行为的总结，而“号”则代表着其功绩的象征。根据性质的不同，谥号可以分为几类：

上谥或美谥，用于赞美那些德行卓著的君王；

中谥或平谥，通常用于那些无甚突出表现，或是由于同情而给出的谥号；

下谥或恶谥，则带有批评或贬损的含义，适用于那些施政不善、恶行累累的帝王。

实际上，除了帝王，很多历史人物也会有谥号，如诸葛亮的谥号是“忠武”，岳飞的谥号则是“武穆”。

再来说下“宗”，我们常见的“xx祖”、“xx宗”这些称呼都是庙号，比如“唐太宗”就是庙号的典型。

庙号通常是指在太庙祭祀时使用的名称，专门用于皇帝。只有帝王才会有庙号。因此，简单来说，“谥号”是对个人功绩的评价，君臣皆可有，而“庙号”则是专属于皇帝的，代表其在历史中的地位和尊荣。

庙号最早由商朝创立，但在周朝和秦朝并未广泛使用，因此像秦始皇并没有庙号“秦高祖”或“秦太祖”，而是依照其历史地位称为“始皇帝”。庙号制度是在汉代才逐渐固定下来的。

至于庙号和谥号的组合，常见的形式如“太祖高皇帝”和“太宗文皇帝”，其中“太祖”和“太宗”是庙号，“高”和“文”则是谥号。

现在你应该已经清楚了什么是“庙号”，什么是“谥号”了吧。需要说明的是，庙号往往差别不大，甚至亡国之君的庙号也不会过于贬低。但谥号就不一样了，完全可以体现出对一个人的评价，从极高的赞扬到极端的否定，差别可以大得不可思议。

从谥号到庙号再到年号

任何好东西都会被慢慢被玩坏的，然后就越来越不好用了，谥号就是被玩坏了，后面就用庙号！等到庙号被玩坏了，就用年号了！最初，汉朝皇帝的谥号如“汉高帝”、“汉文帝”、“汉武帝”都只有在政绩突出者才有资格获得，而干的不好的根本没有庙号的。

在唐朝之前，皇帝的谥号通常都比较简洁，大多数皇帝仅用一个字来总结其一生。例如，光武帝刘秀的谥号虽然只有两个字，但也算是特别的例外。

然而，到唐朝时，谥号开始变得冗长复杂起来，像李世民的谥号是“文武大圣大广孝帝”（当然，这是后来加谥的，最初是文皇帝）。这样的谥号看上去确实高大上，但是实在太过于繁琐了。

如果让李世民自己选的话，他应该更喜欢“唐文帝”这个更简短、更具代表性的谥号。

谥号的复杂化主要是从李治与武则天开始，皇帝的谥号逐渐变得繁复冗长。尤其是唐玄宗李隆基登基后，不仅为自己加字，还给李渊和李世民的谥号加字。结果，谥号就变得越来越不方便了。

于是在谥号变得麻烦之后，庙号成为了更常见的称呼，李世民被称为“唐太宗”，李治称“唐高宗”，李隆基则是“唐玄宗”。在这一时期，庙号逐渐成为衡量一个帝王功过的重要标准。

可是到了明清，庙号又被玩坏了，甚至出现了给不同朝代的皇帝授予多个相同的庙号的情况。例如，嘉靖帝给朱棣（即明成祖）授予“明成祖”的庙号，雍正帝则给康熙帝授予“清圣祖”的庙号，皇帝之间的庙号竟然开始互相交错、重复，仿佛在自我否定自己的历史。

因此，朱元璋规定了“一世一号”的制度，使得明清朝代的皇帝更常用年号作为称呼，这不仅避免了庙号的混乱，也便于后代的历史记载。举个例子，嘉靖、康熙、雍正这些帝王的称号，其实是他们的年号，而非庙号，而朱棣的年号则是“永乐”。

老达子说

所以，不管哪个皇帝该叫啥，其实主要就是为了方便。一方面要字要少，好用也好记，另一方面也要避免同一称号被多个皇帝使用，导致混淆。就是上面这几点导致在称呼历朝历代皇帝的时候，叫的名词不一样。