这个问题非常有意思，因为提问者将必然性和偶然性浑为了一坛，认为如果这个词可以对一个君王任意使用。我们先来说说当时最著名的三个政治学说，儒家、法家和墨家，以及汉武帝为什么会选中儒家。

诸子百家兴起于战乱纷争的春秋战国时期，俗话说不乱不治，有人将天下搞乱，就有人要重新恢复秩序。天下之所以会乱，就是因为当时旧的制度已经逐渐解体，包括井田制分封制等，所以也正是新制度要建立的时期。此时的诸子百家都是政治流派，教导君王如何去建立秩序，治理国家。我们现在要分析百家，决不能当做一种文化现象，而要联想到当时的社会背景，以及这些人提倡自己的理论，他们要达到的目的。

百家的思想各式各样，儒家、法家、道家、墨家就量其中最有性的四种。

儒家提倡仁义，提出国君要以仁义之心来对待百姓，同时提倡百姓和臣子要忠于君主，提倡士大夫要有所作为，提三尺剑为国家效力；

法家提倡法制，建立一套严格的行之有效的法规，君主集中全国的权力，带领全国百姓共同发展；

道家强调无为，认为天下就是被那些想有作为的人捣乱的，所以要清静无为，让老百姓自由发展，才能天下太平。

墨家提倡兼爱，非攻。意思就是要平等得爱每个人，互相之间不要攻击。墨家的主张有些理想化，很像是一个普通的农民比较相朴一味求公平的思想。

这四种思想中，最不受待见的就是墨家思想，因为墨家不但倡导兼爱非攻，还亲自实践，墨子建立了巨子制度，要求子弟们在教派内部分出等级，还发明了各种机械，甚至可以出兵打仗。这俨然就是个黑社会，任何一个政府都不会容许墨家的势力太过庞大。所以，君主在借鉴治国之论时，首先把墨家去掉了。到东汉三国时，墨家已经没多少弟子，名存实亡了。

随着时代的不同，儒、法、道经历很复杂的发展。

秦国完全采用法家思想进行变法强国，我们知道的商鞅变法就是其中的代表。秦国强大以后，当然要更进一步征用法家人士，李斯就是后期的代表。法家的优势非常明显，一切要求效率，将阻碍效率的一切因素都除去，结果秦朝后来变成了一辆只有油门，没有方向和刹车的跑车，不顾一切地冲向了万丈深渊。

到了西汉建立时，国家经历了长年战争，疲惫不堪。西汉统治者废除了秦朝的严刑峻法，认为秦国之所以二世而亡，就是因为管事管得太多了，以至于老百姓纷纷起来造反。所以，从刘邦到汉景帝刘启，都采用了道家的学说来治国，中心就在于无为而治。

到了武帝时期，西汉国家逐渐强盛，仓库的粮食堆得吃不完。这个时候，再实行道家学说就不合时宜了。因为国家还有很多问题没解决，包括对外匈奴问题，对内地豪强势力扩张问题等等。要有所作为，就要用到儒家学说了。所以，汉武帝采用了董仲舒的理论，实行独尊儒术的思想，上到国家政策，下到百姓日常生活，都采用儒家学说中的伦理观念得以规范。同时鼓励国家的每个人为国效忠，去有一番作为。如果这时，有人向汉武帝提出墨家常说，那武帝一定认为这人想模仿黑社会，鼓励地方豪族发展，肯定连弄死他的心都有了。

所以，到了汉武帝那个时代，尊崇儒家是一个必然的选择。