维京时代：

要了解维京时代，首先是需要了解

维京

这一概念。

虽然狭义的维京人概念并不完全与斯堪的纳维亚人重合，但维京人在世界范围内的知名度比中世纪的斯堪的纳维亚人要高得多。

而且维京人的身份主要是农民、渔民、商人等

，对外冒险则是为了补充收入，季节性进行的兼职工作。所以本文中的维京人均为其广义含义，即与8到11世纪的斯堪的纳维亚人同义。

于是维京已经被普遍接受为一个描述。

斯堪的纳维亚人的合适术语，不仅是指袭击者，也是指他们所来自的世界。

从其于1873年由丹麦著名考古学家、历史学家延斯·雅克布·阿斯穆森·沃尔赛在《维京时代的丹麦文化》一书中，首次将其作为学术用语正式提出，

到它为学界所接受和普遍使用也仅仅只有近150年的历史。

沃尔赛在19世纪70年代创造了这一概念后，法裔美国学者保罗·拜洛尼·杜·夏于在他1889年的著作《维京时代：英语民族祖先的早期历史、风俗与习惯》中直接使用了维京时代一词做题目，随后这一概念随着该书的出版被大众所熟知。

通常情况下，维京时代的开始被认为是斯堪的纳维亚人于793突袭林迪斯法恩因为在爱尔兰和英国出土的14世纪坟墓中，有大量属于维京人的陪葬品。无论里面的财富是战利品还是贸易商品，

这些都表明斯堪的纳维亚人在早期登陆过该据点。

维京时代的特征并非仅仅是一群维京海寇对欧洲沿岸的洗劫，还包括城镇的发展、权力地集中、从交换贸易转向市场贸易、生产能力的增加和海外联系。

这些都在8世纪初的斯堪的纳维。

亚南部开始出现，所以我们以此为维京时代的开端。

之后便是维京时代，斯堪的纳维亚人对各地的扩张。从830年代开始，斯堪的纳维亚人加强对欧洲的侵略步伐，之后在大西洋上的马恩岛、法罗群岛和冰岛等地建立了殖民地。

随后于斯堪的纳维亚人向新大陆进发，于980在格陵兰岛定居，并向传说中的文兰和北美航行。

维京时代的结束时间也有两个标志性事件：一个是建立北海帝国的克特努大帝逝世日期的1035年。

另一个是最后的维京君主——哈拉尔德在斯坦福桥溃败身亡的1066年。

虽然这两种说法存在争议，但不可否认的是，跌宕起伏的在欧洲引发300余年冲突的维京时代于11世纪中叶画上了句号。

北欧宗教

北欧宗教又被称为北欧多神宗教，也被称为

日耳曼多神教

，是一种多神信仰。

从铁器时代(约公元前500年)到中世纪广泛分布在斯堪的纳维亚与石勒苏益格-荷尔斯泰因的德国北部地区。北欧宗教是斯堪的纳维亚。

人在基督教到来之前的官方宗教，并为他们提供意识形态框架。

北欧宗教是一种相对原始的宗教，缺乏专门的祭祀阶级，也没有发展出形而上的宗教神学，但却十分贴近生活，

并且发展出根植于宗教的独特文化。

北欧宗教

北欧宗教中的每个神明都有自己的主要职能：

其中奥丁为宗教体系中至高之神，他被称为众神之父、胜利之父、垂死的上帝、长者、独眼者。

他对知识和智慧的无限渴望，驱使为此，自我献祭。

尽管奥丁通常被视为王权之神，但他在北欧宗教中也占有萨满之神的地位。

由此可以解释，

为什么北欧宗教中的国王、首领往往担任祭司的职责了。

奥丁能够完成他神圣之王到萨满的角色转变，得益于他通过界之树的严酷考验中，

把自己吊在世界树上九个日夜他让自己挨饿，用自己的矛刺自己，让自己的血流淌出来。

最后他死了，而后获得重生，同时获得了卢恩符文宇宙秘密的钥匙。他这种神秘的象征，比任何其他神都激发了斯堪的纳维亚人的宗教狂热，

不少血腥、入侵性的仪式

也源自于此。

托尔是农民的保护神，保护人类免受巨人和怪物的侵袭，并确保土地的丰饶。

斯堪的纳维亚神话中有两大神族，一个是包括奥丁和托尔在内的阿萨神族，另一个是包括尼约德以及他的儿子弗雷和女儿弗雷雅在内的

华纳神族。

尼约德是海洋、鱼类与风暴之神，受到渔民和海盗们的崇拜。

弗雷是丰收与繁育之神，他的妹妹弗雷亚是爱欲和生育之神。

并且弗雷亚会率领奥丁的女武神——

瓦尔基里欢迎在战争中英勇牺牲的勇士。

这些死去的战士将与众神在英灵殿内一起战斗，

一起大口吃肉，大碗喝酒，最终在诸神黄昏中同众神迎接毁灭

。

然而那些非战死的就没这么幸运了，很多一部分老死、或者在碌碌无为中逝世的农民、商人、贵族会在死后进入死神海拉统治的

幽暗、压抑、恐怖、死气沉沉

的冥界。

这也解释了为什么斯堪的纳维亚人作战舍生忘死的原因。

在仪式方面，除了传统动物献祭之外，在武士和贵族阶层中最优秀的献祭动物是马，

吃马肉是祭祀餐的一部分。

将用于祭祀的人们吊死、刺死、淹死或折断脊椎骨也时有发生。

虽然这种牺牲不是每天都发生，但在如国王的成功或失败，干旱、饥荒、入侵危机等国家大事发生时，或者对如巴尔德的死亡、肢解的创世巨人伊米尔等一些原始宗教事件的再现时会出现，

甚至有食人的迹象。

这一定程度上增加了斯堪的纳维亚人在冲突中获得战利品的需求。

斯堪的纳维亚地区

斯堪的纳维亚这个词可能来源于两个古代单词，意思是危险和岛屿。

斯堪的纳维亚一词，在古罗马大学者老普林尼出版于

公元77年的《博物志》

中第一次出现后来，这部著作的手抄本，在第一个音节中加上并沿用至今。

斯堪的纳维亚地区的国家构成有多种解释。

从地理上讲，斯堪的纳维亚半岛由挪威、瑞典和芬兰北部的一部分组成。

由于芬兰和冰岛在历史、语言、文化、环境和政治制度上相似和联系，有时也被认为是斯堪的纳维亚。

虽然丹麦不是半岛的一部分，

但无论在地理上还是历史上

，它都接近挪威和瑞典，所以绝不能被忽略。

芬兰有地理上的联系，但他们的语言完全没有联系。

冰岛与瑞典、挪威和丹麦有很多联系，主要是因为冰岛语与瑞典语、挪威语和丹麦语属于同一语系

(北日耳曼语)

，但冰岛地理位置偏远。

因此，我们将斯堪的纳维亚地区限定为维京人发源地——斯堪的纳维亚半岛：由设得兰半岛及其东部岛屿、挪威-瑞典半岛和近海波罗的海岛屿组成。

这三部分是我们现在称之为挪威、瑞典和丹麦的幅员辽阔的地区。

挪威是一片广袤的土地，在当时基本上不适合居住。

挪威的海岸向大西洋延伸了1600多英里，海岸线破碎不堪，岛屿斑驳，并将深深的峡湾包围在其中。

不过肥沃的土地还是可以在山脉和海洋之间的狭隘的边缘和狭窄的冰川山谷中找到，而且有利的大西洋气候通常使西部峡湾全年无冰，这有利于当地航海和渔业发展。

总体来说，

挪威的土地相对贫瘠，开发难度大

，所以当地人彪悍的性格也是与自然搏斗出来的。

与挪威相比，它的邻国瑞典在维京时期开始时有几个相对较大的定居点。

早在罗马时代瑞典地区就有贸易流通，

其中最大也是最负盛名的是位于比较富庶的乌普

兰。

乌普兰以南被茂密的森林隔开的是哥特兰，这可能是当时半岛上最肥沃的土地。

乌普兰的北部，是大面积无法穿透的森林和沼泽，再往北则是非常贫瘠的地区。

丹麦在地理和政治上更为统一

，现代瑞典的最南部在维京时期和此后很长一段时间内都属于丹麦管辖。

丹麦的大部分地区都相当平坦，在没有耕地的地方，可以种植粮食和饲养牲畜。

丹麦地区的海洋性质使当地人在邻近水域从事的捕鱼，

也能成为一个富有成效的行业。

富饶的自然环境让丹麦成为斯堪的纳维亚地区最先进的地带，甚至最早步入政时代。

对外冲突

冲突存在于人类社会的方方面面。从宏观来看，人类冲突有

宗教冲突、意识、形态冲突、文明冲突、贸易冲突、军事冲突、政治冲突、阶级冲突、民族、国家冲突、国际冲突

等类型。

对此，各个学科都尝试提供一种解决或者是遏制这种人类顽疾的方法。

由此，也区分出不同的冲突流派和不同的解释。

在政治分析中，通常用

冲突与合作

这两种对立的概念来区分政治活动的两种基本形式。

许多政治性的相互活动并无纯粹的形式，而是含有这两种形式的某些因素。

政治冲突有许多表现形式。

国外冲突侧重于共同体之外的实体之间的相互对抗。换句话说，

只要是共同体或其他政治实体互动产生的对抗或者敌对遭遇，都算是冲突

。我们在此界定的对外冲突，是有别于共同体内部对抗的一个概念。

即通常是指一个国家、民族、集团或组织坚决反对其中一员所形成的局面，因为他们所追求的目标水火不容，这些目标有可能涉及领土、政治、外交、经济、军事和身份。

对外冲突的发生要限于不同价值判断为主体的两个共同体之间。

由于差异性的价值判断，双方共同体将会不可避免地出现在互动过程中,会产生分歧、甚至排除彼此的行为。

对这种认知偏差引发的对外冲突

，著名国际关系学者詹姆斯·多尔蒂认为冲突是“争夺价值以及稀有的地位、权力和资源的斗争。

敌对双方的目标是压制、伤害或消灭对方”，这一界定凸显了

冲突的暴力属性

。

此外还包括践踏人权、歧视等结构性暴力，归根到底会引发八种如边境线暴力、殖民主义暴力、抵抗运动暴力等行为暴力。

参考文献：

[1]唐世平.国际政治的社会演化[M].北京：中信出版社，2017.

[2]金应忠、倪世雄.国际关系理论比较研究[M].北京：中国社会科学出版社，1992.

[3]马克垚.西欧封建经济形态研究[M].北京：人民出版社，2001.