文 | 陈飞

提要：《礼记·礼运篇》中说到，大禹以前的社会是大同社会，在那个时候，一切财产都是公共所有的，也就是所谓的天下为公。因此，人类部落的首领们都要通过选举产生。可是在大禹之后，情况变成了天下为家，私有制代替了曾经的公有制，父死子继便成为新的国家领导人产生方式。从那以后，“禹传子，家天下”的制度就变成公认的传承制度。到了西周时期，进一步提出了“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的口号，把天下的土地、臣民都当成君王一家的私产。随着秦始皇一统六国，建立帝制，天下人、事便都要以皇帝的意志为转移了。

这样的制度会产生什么影响呢？秦朝不就给了我们最好的例子，在秦始皇建国后，希望相传千世万世的秦朝在胡亥的统治下便日落西山。所以，家天下最大的弊端就是，继承人的才能未必能够担当起治理国家的重任。秦之后的汉，也亡于末代皇帝的昏庸，而且一下子跑出来两个。东汉最后两任有实权的皇帝是汉桓帝刘志以及汉灵帝刘宏。诸葛亮在出师表了这样评价两位先帝：“先帝（刘备）在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”

连刘备、诸葛亮这样的汉室死忠都看不惯两帝的作为，他们到底做了什么呢？汉桓帝刘志本无即位为帝的资格，只因为当时强大的外戚势力想要一个听话的傀儡皇帝，便选择了年幼无知的刘志。刘志就这样在外戚梁氏的一手操纵下做了皇帝，梁太后临朝听制，她的哥哥大将军梁冀把持朝政。可是，刘志也并非一个愚笨之人，他也想要铲除外戚，独掌大权。于是，刘志利用自古以来便是外戚死对头的内宦势力对抗。只可惜，胜利的刘志也令宦官势力再度做大，东汉的外戚内宦对抗还远远没有结束。

刘志再昏庸，也是为了强化皇权，以他认为正确的方式来治理国家。而汉灵帝刘宏，就真的实在吃喝玩乐里败掉了国家。刘宏当皇帝不是为了让大汉朝重整旗鼓，而是要让自己享受。刘宏继位的第一天便荒废朝议，在后宫玩起了驴车。皇宫中大多数车都是马拉的，驴作为低端的交通工具从没进入过贵族们的眼帘里。刘宏第一次看到小太监送过来的四头驴就十分好奇，每天都驾驶驴车在宫内肆意畅游。开始，自己只是坐在车上，可是过了几天，他就不满足了，干脆自己亲自己驾驭驴车。等到京城里的人都知道皇帝喜欢驴车后，大家也开始跟模作样，一时之间这庞大的需求让驴价上升了不少。

英雄难过没人关，何况刘宏只是个狗熊。他为了满足自己的色欲，在汉宫西苑修建了一千间房屋。让人采来绿色的苔藓覆盖在台阶上面，引来渠水绕着各个门槛，到处环流。渠水中种植着南国进献的荷花，花大如盖，高一丈有余，荷叶夜舒昼卷，一茎有四莲丛生，名叫“夜舒荷”。又因为这种莲荷在月亮出来后叶子才舒展开，月神名望舒，就又叫它“望舒荷”。在这个恍如仙境的花园里，刘宏命令宫女们都脱光了衣服，嬉戏追逐。有时他自己高兴起来，也脱了衣服和她们打成一片。所以，他就给这处花园赐名为“裸游馆”。

刘志、刘宏是两位不爱江山的皇帝，而他们又没有李煜那般文采，只知道用一个又一个荒唐的行为来毁灭这个国家。所以，刘备和诸葛亮会如此痛恨这两位先帝。