布巴斯提斯的圣室

一位女祭司向一只猫的灵魂献上食物和牛奶。祭坛上矗立着死者的木乃伊，墓室里装饰着壁画、鲜花瓮、莲花和雕像。女祭司跪在地上，向祭坛熏香。背景中，一尊塞克梅特或巴斯提雕像守卫着陵墓入口。约翰-莱因哈特-韦格林，1886 年。布面油画。/ 照片 由奥克兰艺术馆提供，维基共享资源

希罗多德在他的作品中实际上涉及了各种各样的动物。

简介

希腊历史学家希罗多德在其《历史》第二卷中准确描述了古埃及人对猫的热爱，但这段话经常被断章取义地引用。希罗多德在《历史》第二卷第 66-67 章中对古埃及人如何珍视所有动物并将其视为圣物的描述经常被断章取义。

尽管他在第 II.65 章中明确表示不想讨论神与动物的关系，但他随后讲述了人类如何细心照顾动物的需求，这反映了埃及的宗教信仰。对古埃及人来说，动物和周围的一切一样，都是神的恩赐，他们有责任珍惜和爱护所有这些恩赐。

作者和编辑只引用了第 II.66-67 章，无意中造成了一种错误印象，即只有猫受到如此重视，而实际上所有动物都受到重视。在古埃及，猫是最受欢迎的宠物之一，但并不是埃及人唯一珍视的宠物，希罗多德在引用他早先关于动物的章节和关于猫的段落时，就清楚地说明了这一点。

实际上，希罗多德在他的作品中涉及了各种各样的动物，包括埃及的动物。学者科林-麦克考马克（Colin MacCormack）指出：

在古代历史著作中，希罗多德的《历史》以异乎寻常的大量篇幅讨论动物而独树一帜。修昔底德仅有 42 处提到动物，而希罗多德却为读者提供了大量的 804 处，至少 111 个不同的动物术语。(1)

事实上，希罗多德在论述了猫之后，又以更大的篇幅论述了鳄鱼、河马、水獭、鸟和蛇。即便如此，由于猫似乎一直是最受欢迎的动物之一，也是现代人最熟悉的驯养宠物，因此希罗多德对猫的论述也最为人熟知。

考虑到猫与古埃及的联系，这也就不足为奇了。就连英文中的cat一词也源自埃及，因为它来自埃及人对这种动物的称呼--quattah，而希腊语中的gata一词也由此而来： 西班牙文的gato、法文的chat 和德文的Katze就是其中的代表。 中的 "pussy "也是如此，"pussycat "一词来源于埃及的猫女神 Bastet，即Pasht。

即便如此，如前所述，他关于埃及人从着火的建筑物中救出猫的著名段落在断章取义时还是失去了一些意义。这段话中的猫被救不仅仅是因为它们是受宠的宠物，也不仅仅是因为埃及人对生命的敬畏，而是因为它们与巴斯泰特有关。

埃及的猫和希罗多德的描述

在约公元前 3150 年至公元前 30 年间的古埃及，猫与神有着悠久而辉煌的联系。猫科女神玛芙黛特出现在埃及第一王朝（约公元前 3150 年至约公元前 2890 年），是正义概念的保护神和化身。她被认为特别能抵御蝎子和蛇的攻击，是保护太阳神拉夜间穿越冥界时免受大蛇阿波菲斯威胁的神灵之一，因此也是确保每天早晨太阳升起的主要神灵之一。

Deir el-Medina 的 Sennedjem 陵墓中一幅绘画的摹本。这幅画描绘了一只猫杀死一条蛇的场景，与埃及《亡灵书》中的一个情节有关。原画创作于约公元前 1295-1213 年。图中的摹本由查尔斯-K-威尔金森（Charles K. Wilkinson）绘制，绘制时间约为公元前 1920-1921 年。/ 照片 由大都会艺术博物馆提供，公共领域

玛芙黛特在丹统治时期（约公元前 2990-2940 年）特别受欢迎，丹被认为是第一王朝最伟大的国王，她是丹私人寝宫的保护神。在埃及新王国时期（约公元前 1570 年至约公元前 1069 年），她仍然是一位重要的女神，不过她的职责被塞尔凯特女神（又称塞尔凯特，保护人们免受毒液的噬咬）和巴斯泰特女神（埃及神话中最受欢迎的女神之一）所取代。

巴斯特是家庭、家务、生育、分娩、女性秘密和猫的女神。玛芙黛特被描绘成一只长着猎豹皮的猫，而巴斯特特则通常被描绘成一只猫或一个长着猫头的女人。巴斯提通过驱除邪灵和疾病来确保家庭的安全以及妇女和儿童的健康，因此受到男女老少的广泛崇拜。她在布巴斯提斯的崇拜中心是全国最富有的崇拜中心之一，希罗多德在下文中提到，人们从四面八方来到这座城市，将死去的猫安葬在女神身边。

巴斯提在埃及第二王朝（约公元前 2890 年至约公元前 2670 年）期间接替了马夫德特的职责，并一直流行到公元前 30 年托勒密王朝末期。与古埃及的所有神灵一样，巴斯德特崇尚 "ma'at "（和谐、平衡），希罗多德在其著作 II.66 中讨论公猫为了交配而杀死小猫时提到了这一点。虽然这段话有时被解释为对公猫行为的批评，但它实际上是在讨论人口的自然调节。

正如他所说，如果没有公猫的干预，猫的数量就会失去控制。对埃及人来说，为了平衡，公猫的行为应该得到巴斯提的认可。

巴斯提女神的青铜雕像（标有 Bastet-E 3731）。制作于埃及晚期，约公元前 664-332 年。/ 照片 由卢浮宫博物馆提供，维基共享资源

关于猫和焚烧房屋的最著名段落也与巴斯提有关，因为她是猫的女神和保护神。希罗多德描述埃及人集中精力救猫，这不仅仅是在描述一个人在试图拯救心爱的宠物时可能会采取的行为，而是与对女神的尊敬有关。虽然巴斯提被理解为房屋的保护神，但房屋着火的原因可能有很多--有人对其他神明犯了罪，没有遵守正确的丧葬仪式，或者有其他方面的过失--因此，焚烧房屋是为了伸张正义。

如果一个人希望巴斯特特继续保护他的新家，最好的办法就是救出她的猫，因为她既可以复仇，也可以行善。学者 Geraldine Pinch 指出：

巴斯提具有养育母亲和可怕复仇者的双重身份。恶魔的一面主要出现在《棺材文本》、《死者之书》和医疗法术中。据说 "巴斯提屠夫 "会给人类带来瘟疫和其他灾难。有一个咒语建议假装自己是 "巴斯泰之子"，以避免瘟疫。(115)

巴斯提和玛芙德特一样，与正义的概念联系在一起，因此她被称为 "恐惧之女 "和 "屠杀之女"，因为她对任何不法行为都能做出迅速的反应。埃及人认识到巴斯特特在受到冤屈时的报复能力，自然会设法拯救她的猫，而不会去理会着火的家园。

一件赛特 26 王朝时期（公元前 664-525 年）的青铜艺术品上，一只埃及猫正在与她的一只小猫玩耍，并喂养另一只小猫。长着猫头的女神 Bastet 是埃及多神教的众多神灵之一，她在尼罗河三角洲的布巴斯提斯拥有自己的神庙。/ 图片 由古尔伯基博物馆影门提供，Flickr，知识共享

第二章第 65 节介绍了埃及人如何照顾所有动物，为这些有关猫的内容提供了背景。 从大火中救出猫咪直接反映了埃及人对所有生命的重视，以及从这个角度看猫咪的特殊价值。尽管野生动物在狩猎中被杀死，鱼被捕获作为食物，一些动物被作为祭品，但所有动物都被视为神圣的礼物，而不仅仅是猫。

文本

以下段落摘自希罗多德： 罗宾-沃特菲尔德所著的《历史》：

II.65 埃及的所有动物都被视为神圣的。有些是驯养的，有些则不是，但如果我要解释为什么有些动物作为神圣的生物被允许自由驰骋，我的叙述势必要讨论与神有关的问题，而我正在尽力避免涉及这些事情。只有在别无选择的情况下，我才会触及这些问题。不过，他们关于动物的习俗之一如下。每种不同的动物都有一个看守人，负责照看它们；看守人可以是埃及男人，也可以是埃及女人，子女可以继承父母的职位。在城市里，人们通过向某类动物的神灵祈祷来履行自己的誓言，并剃掉孩子的头发（可能是整个头，也可能是半边或三分之一），然后用天平称出头发的重量，再用银子称出重量。然后把这些银子交给饲养员。她会把银子买到的鱼切成片，作为动物的食物。这就是喂养动物的方式。蓄意杀死这些动物会被处以死刑，而意外杀死动物的人则必须缴纳罚金，罚金数额由祭司决定。然而，朱鹮或鹰死于他人之手，无论他是否有意杀害，都不可避免地会被判死罪。

二.66 虽然埃及有很多家畜，但如果不是因为猫的遭遇，家畜的数量还会更多。母猫分娩后，就不再与公猫性交。无论公猫多么想与它们交配，都无法做到。因此，雌猫想出了一个聪明的办法。它们偷偷溜进去，把小猫从母亲身边偷走，然后杀死它们（但不是为了食物）。失去幼崽的雌猫渴望再得到一些幼崽，因为猫科动物非常喜欢幼崽，于是它们就去找雄猫。

如果房子着火了，猫的下场会非常特别。埃及人懒得去救火，而是在房子周围每隔一段距离就站好，并注意猫的动向。然而，猫却从他们中间溜走，甚至跳过他们，冲进火海。这让埃及人陷入了深深的悲痛之中。在猫自然死亡的家庭中，所有居住在那里的人都会剃掉眉毛，仅此而已。如果家里死了一只狗，他们就会剃光全身的毛，包括头部和其他部位。

二.67 猫死后，会被带到布巴斯提斯城的圣室中制成木乃伊埋葬。狗由各家各户埋葬在自己社区的圣墓中，獴也以同样的方式埋葬。乌鸦和鹰被送往布托城，朱鹭被送往赫梅波利斯。熊（很少见）和狼（比狐狸大不了多少）被埋葬在它们躺着的地方。

结论

希罗多德对古埃及动物的描述，特别是对猫的描述，体现了他对历史的整体态度，因为他关注的是一种文化的细节特征。他并不总是对某一事件、政策或做法的全部意义进行评论，而是暗示这些事件、政策或做法反映了所研究文明的价值观，正如麦克考马克（MacCormack）所观察到的那样，希罗多德的研究方法经常是相当 "现代 "的：

只有希罗多德指出行为会影响人口。根据他的观点，如果没有公猫杀死小猫（2.66）或小毒蛇杀死母亲（3.108）的习惯，这两种动物的数量都会激增。他将这种自然的自我调节归因于对世界的神圣洞察力......更广泛地说，与自然哲学家对宇宙学或物质的宏观推测不同，希罗多德更喜欢观察地质学、动植物群等世俗主题。除了现代性，这些动物学研究还揭示了一种基本方法论：人类与环境之间的相互联系。(2)

希罗多德的《历史》中关于猫的段落是最著名的段落之一，在提到埃及人对猫的重视时经常被引用。然而，正如 MacCormack 所指出的，这些段落还有更深层次的含义。埃及人关爱所有动物，因为他们认识到平衡的重要性--"人类与环境之间的相互联系"--并且明白，对动物有益的东西最终也是对他们自己最好的东西。