本文的主题依然与胶东历史区划有关，这次要介绍的是老牟平县历史上的“神童乡”。

就一般观感而言，“神童乡”这个称呼，显然比较另类。因此，其得名由来，也是接下来要讨论的重点。

“神童乡”是上世纪三十年代存在于老牟平县的区划名称。在当时，乡的命名主要有以下几种方式：以地理方位（如观海乡、桂山乡等）、以佳词或典故（如和平乡、大同乡）、以辖区村庄（如曲水乡、孤山乡等）等。而“神童乡”的情况，属第三类，即以辖区内带“神童”字样的村庄来命名。

值得一提的是，“神童”一词虽然很少用在地名当中，但老牟平县辖区内带有“神童”字样的村庄却不止一处。龙泉附近有个“神童”村，而诸往（现属乳山，过去属牟平）以南也有个“神童庙”村。那么，神童乡的神童，究竟指的是哪一个呢？

从民国版《牟平县志》的记载来看，答案应该是后者，也就是现乳山市诸往镇的神童庙村。

根据县志记载，“神童乡”下辖十四村，分别是孙家夼、后孙家夼、神童庙、燕山泊、马陵、东垛疃、西垛疃、后庄、后店、招民庄、扫帚涧、于家圈、西铁山、黄革庄。显而易见，神童乡的神童，就是因神童庙而来了。

对照现在的区划来看，上述村庄大体相当于乳山市诸往镇南部片区。其中，孙家夼、神童庙、燕山泊、马陵、后庄、后店、招民庄、扫帚涧、于家圈这九个村的名字前后未变，东垛疃、西垛疃现合称垛疃，西铁山、黄革庄（还有其他两个小居民点）现合称铁山，后孙家夼可能是当时孙家夼附近的小居民点，后来亦合并到大村当中。

言归正传，神童乡因神童庙而得名，那神童庙的称呼又源自何处呢？

关于这一点，史志说法不一，未有定论，现简要列举如下。

现在较为流行的一种说法，来自《乳山市村庄志》。志中载：唐代沈姓、童姓在此居住，取名“沈童”村，后在村西建庙，故更名“神童庙”（意即从沈童庙演变而来）。

不过，查询明实录等史料可知，古时他地亦有“神童庙”（河南辉县）之地点，“沈、童两姓建村之说”有待商榷。

此外，民国版《牟平县志》在神童乡（神童庙）下有小字备注：“神童之童，原作通。”按此，神童庙似有“神通庙”之称。而“神通”一词用在道场上，在外地亦有例可循，如济南城郊就有一座“神通寺”。

综合来看，想判断“神童”的准确含义，关键在于了解庙中供奉之神。可惜的是，经过历史的变迁，庙址已经不存，村中老人亦难详述具体细节。“神童”之名，暂时难有定论。

在周边的村庄当中，“神童庙”的规模并非最大（马陵等村要跟大一些），设立的乡镇为何要以“神童”为名呢？这一点，史志亦无明确记载。不过，早在清代的地图上，神童庙的位置就有专门标注，这主要是村庄地处海阳县和宁海州（牟平）交界官道旁的缘故。而以此推测，“神童乡”以此命名，或许也有相似考量吧。