在古代，皇帝赐予的尊号有三种：庙号、谥号、封号。这些尊号在古代社会中扮演着重要的角色，给予人物以特殊的身份和地位。尤其在清朝，皇帝的谥号更是一个凝聚历史评价的象征。

首先，封号是古代最为常见的一种尊号，历史最早可以追溯到周朝。封号与个人名字不同，代表着爵位的赐封。举例来说，唐朝时期武则天的女儿被封为“太平公主”，这个封号体现了皇帝对她的崇高评价。封号并不会与名字相冲突，是一种生前获得的荣誉。

相对而言，谥号则是一种死后的评价。它是对帝妃、诸侯、大臣等身份较高人物根据其一生事迹进行评定的称号。谥号分为美谥、恶谥和平谥，分别代表褒扬、贬低和中立的评价。谥号的确定通常发生在个体去世后，被用来“盖棺论定”。

庙号则是皇帝在庙中被供奉时的尊号，起源于商朝。这种尊号主要用于祭祀活动，如始祖、高祖、太宗等。庙号的使用强调了对祖先的崇敬和尊重，是一种宗教和仪式的表达。

清朝历史上的十二位皇帝都有各自的谥号，其中以清太祖努尔哈赤的谥号最为引人注目，长达25个字。这种冗长的谥号包含了对其各方面事迹的评价，是对其历史地位的明确表达。

然而，在清朝末代皇帝溥仪的情况下，由于其在位时间短暂且在特殊历史背景下，他原本并没有获得谥号和庙号。溥仪在新中国成为公民后，过上了平凡的生活。虽然他的墓碑上并没有加上评价性的谥号或庙号，但在其去世后，爱新觉罗家族为他上了庙号“清宪宗”和谥号“配天同运法古绍统粹文敬孚宽睿正穆体仁立孝襄皇帝”。

这样的庙号和谥号都是家族行为，并没有得到国民广泛认可。溥仪的命运因历史时刻的特殊性而显得颇为曲折。他的故事告诉我们，每一个尊号背后都承载着时代的记忆和评价，而清朝最后的皇帝在这一历史变革中成为了时代的过客。