大汉朝能以黄老之术兴国，秦始皇为什么不可以？
秦始皇，是不会采用黄老之术的。
法家与道家存在渊源，黄老之术也与道家存在渊源。但是，法家治国与黄老之术，或者说法家之治与无为而治，在逻辑上是极端否定的关系。
所以，你不可能指望百年法家的秦战国能来个一百八十度大逆转，从积极求治转变成无为而治。
01.法家、黄老与老子之道的关系
老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。
老子的《道德经》是写给帝王看的，绝不是写给老百姓看的。所以，老子思想是治国思想，不是什么修身养性之学。即便修身养性，其受体也是帝王，而不是平民百姓和士大夫。
在老子治国思想的基础上，庄子演义出了自然与逍遥，成了修心之法；申子演绎出了名实，也就是驭臣、驭国之术；韩非子这个法家的集大成者，从中演绎出了法，也就是治国以法，同时兼顾势术。
但是，在具体的实践上，法家讲求的是一种积极进取的态度。既然我掌握了真正的大道，这个大道就是法，那我就一断于法、以法治国。
黄老之术，也讲究“是非有分，以法断之；虚静谨听，以法为符”。但是，黄老之法与法家之法，是不同的概念。
法家之法，是圣人明君的立法，就是看得见、摸得着的法令条文。既然道就是法，法就是看得见、摸得着的法令条文，那么治国就要动起来，按照法令条文去积极进取。
黄老之法，却是“人皆用之，莫见其形”，所以是“可道而非恒道”的幽深自然。法不仅见不到、摸不着，而且成为不可名状、难以理解的自然法则。既然谁也看不见、既然谁也理解不了，那就要归于静，啥也别干、放任自流，也就流于自然。
简单说，源自于道的法家之法，不仅能理解而且能制定，具体就是法令条文，然后按照法令条文努力去干就行了，所以要动起来。源自于道的黄老之法，只能无限接近于道但不可能到达，所以只能顺其自然中揣摩和适应，所以要静下来。
02.秦帝国是行动派而黄老是无为派
制定法令条文而积极行动的目的，就是要赢、就是要胜利。所以，按照法家思想打造的国家，就是一台超级动员的战争机器。而法家思想就是这台机器的设计原则。
战争机器一旦开动，就永不止息，因为支撑其动起来的底层逻辑和设计原则没变。
能制定法令条文但法令条文只是在接近道，所以要达到道或者继续接近道，就要学会适应自然。于是，统治者不能自以为是的叫嚣乎东西、隳突乎南北，而是要守静如处子，要无为，让社会自然发展而接近于终极的道。
一个是要统治者拼命地动起来，一个是要统治者抱残守缺地静下来，所以落实到具体的治国实践上，法家和黄老就是一对极端否定的逻辑关系。
所以，已经超强动员了上百年的秦战国，已经形成了一种惯性，甚至是一种传统。你不可能骤然之间让这台超强效率的战争机器停下来，然后安安静静地无为而治。这已经是一种历史的趋势，秦始皇即便再雄主，他也逆转不了。
所以，到最后，超强动员地统一天下，也就超强动员地崩溃了天下。不是秦帝国不想停下来，而是趋势已成，它停不下来。
在统一战争之后，秦帝国仍旧延续和贯彻秦战国的模式和作风，原因就在于此。北却匈奴、南伐百越，即便打遍了整个地理视界，法家主导的秦帝国仍然无法止息，直到彻底失控。
03.大秦帝国的最佳出路是什么
逻辑上尽量别玩极端否定，但求否定足矣。所以，别指望秦帝国能静下来，只求他能动得慢一点儿就好。
而能降服这头战争机器的，只有两样东西，一个是宗教、一个是宗法。
宗教是一种信仰力量，能够驾驭这台机器，给它讲一个信仰的故事。但是，从三代以来的族群形态，就决定了中国是宗法主流而宗教辅之，甚至前期连宗教这个东西都没有。
为什么是宗法？
因为无论是道家、法家，还是其他百家，都是脱胎于宗法族群这个社会基础形态。所以，宗法的故事是最底层的逻辑，也能建构最牢固的秩序。
而能够担当宗法旗帜的，就是儒家。所以，折腾来、折腾去，到汉武帝时代，还是儒家的故事成为主流。而且这个主流，要么是在表层恣意汪洋、要么在底层暗流涌动。但是，无论传统中国如何演进，到最后都要讲儒家的故事、都要遵循宗法的秩序。
所以，儒家是大秦帝国的最佳选择。
秦始皇曾经向着这个方向去努力。他试图兼采齐鲁风华、收取楚地奔放、佐以燕赵豪迈，纳于法家大道。但是，法家这个大道，比之关东文采，太过简单。以齐鲁为主的儒家宗法，还在沉湎于三代而不能自拔。所以，秦始皇的努力失败了，于是继续施行彻底的法家，焚书坑儒、以吏为师。