目前学界对于伏羲是不是华胥的儿子，还存在争议，主要原因就是按照中国古籍的记载顺序，华胥的出现是晚于伏羲、女娲的，而且前期都是独立出现，并没有关联。

伏羲和女娲在先秦的古籍中，多次出现，比如《楚帛书》、《楚辞》，但都没有提及华胥。而华胥虽然也出现在《列子·黄帝》中，同样也没有提及伏羲和女娲。

华胥作为伏羲和女娲的母亲出现，是在汉晋时期了，有文集将华胥和伏羲、女娲联系在了一起，并作为伏羲、女娲的母亲的角色出现。

我对此也做了一下分析，认为华胥部落应该是早就存在的一个部落，而其发展进程落后于“三皇”中天皇燧人部落的发展进程。当时，华胥部落还处于母系氏族时代，而燧人部落已经进入了父系氏族时代。父系氏族社会最明显的标志就是私有财产的出现，他们为了占有更多的财产，就会去抢掠。而华胥部落离燧人部落较近，首当其冲也就很自然了。

华胥部落和燧人部落交战时，因为华胥部落较落后，经常战败，就派首领华胥姑娘去找燧人部落谈判。燧人部落同意了和平相处，但要求娶华胥姑娘，这就跟相关的神话传说对应了起来。

而秦之后的文人又给这个落后的母系氏族部落取名为华胥，跟华胥氏是伏羲的母亲并不冲突。

伏羲是燧人（父亲）和华胥（母亲）的后代，只是华胥部落是先有部落的存在，后有华胥的名字罢了。

而史学界现在争论的伏羲到底是不是华胥后代的问题，也是由于古籍记载的时间而引起的，不知道我在这里的推测是否是一个相对合理的答案。