公元651年，享有400年国祚的伊朗萨珊王朝，被阿拉伯所灭。在此后的一个世纪里，波斯沦为了阿拉伯帝国版图的组成部分。伊朗陷于阿拉伯的统治之下，是其历史上一次影响深远的巨变。而早期的阿拉伯统治者，也制定诸多歧视性的政策，试图压制、乃至同化波斯人。

可是，几个世纪过去后，伊朗不但没被阿拉伯同化，反而依靠自身强大而坚韧的文明底蕴，将伊斯兰教“波斯本土化”，同时也将吸收新成分的波斯文化，传播到大半个伊斯兰世界：

“……在政治上，萨珊王朝创制的中央集权体系，不仅为波斯和中亚各国所继承，更是被阿拉伯诸国所借鉴；在语言上，新波斯语（达里波斯语、近代波斯语）全面取代巴列维语、阿拉伯语，成为东部伊斯兰世界最常用的语言；在习俗上，以“诺鲁兹节”为代表的波斯节日，成为国家生活中最重要的庆典……”

那么，在阿拉伯的打压之下，波斯文明是如何逆流而上、突破创新、从而吹响标志着波斯传统全面复兴的“伊朗间奏曲”的呢？其实，这同一系列伊朗本土帝国有关，尤其是以下这个王朝。

第一，“军神的后裔”

阿拉伯崛起后，历经哈里发时代、倭马亚王朝时代，到公元750年阿巴斯王朝建立时，阿拉伯人地位，就已经受到波斯人的严重挑战。

“首先，阿巴斯依赖的呼罗珊武装力量，便基本由波斯人组成，其将领阿布·穆斯林也是个伊朗裔背景的军事家。其次，阿拉伯人在建立庞大帝国后，受困于广袤的疆域和日渐复杂的行政系统，不得不任用各级波斯文官。”

这样到公元9世纪初期，波斯人已经掌控各大军政要职，光复故国的条件已然成熟。于是，公元820年，呼罗珊的波斯塔希尔王朝建立；公元867年，锡斯坦的波斯萨法尔王朝建立。

以河中为基地的萨曼家族，也在此时兴起。萨曼家族自称是萨珊王朝军事家巴赫拉姆·楚宾的后裔，试图以萨珊波斯的正统法理，来为自身政权的构建提供更为强大的依据。

而萨曼家族的早期统治者们，也确实多是用兵理政的能手，他们经过数十年的打拼，将萨曼政权的势力范围，拓展到河中全境、呼罗珊、费尔干纳和北方突厥人之地。

到公元874年，萨曼王朝正式宣布建立。此时，帝国雄踞亚洲内陆，拥有蓬勃的生命力和不俗的国家实力。此后几十年，她将掀起一轮历史大潮。

第二，“再造波斯帝国”

萨曼王朝建立后，一边不断打击萨法尔王朝的残余势力，一边北上草原，消除突厥游牧民族的威胁。

凭借雄才大略的统治者，高效的中央集权体制，以及勇猛的呼罗珊波斯重甲骑兵，萨曼王朝很快就发展成一个大型的伊朗帝国，将疆域囊括今天大半个伊朗、阿富汗和中亚，重现了波斯萨珊王朝顶峰时代的盛景。

而在文化领域，帝国的功绩同样明显。萨曼帝国奖掖学术研究，全面提倡用波斯语，鼓励用新兴的波斯语进行文学和学术创作。

这些举措，意义非凡。因为，在公元10世纪，波斯人虽然在军事和政治上实现复兴，但是在语言上还没完全清除阿拉伯人的影响。彼时，阿拉伯语在学术和宗教领域仍略有优势。同时期的诸多学术著作，都是既有波斯语版本，又有阿拉伯语版本。

而萨曼王朝的统治者，立志于让波斯语成为主导语言。他们授权文人们搜集古书史料，编写波斯语的著作。最终，诞生出《鲁达基诗集》、《列王纪》等伟大作品。

“……由此，波斯文化压倒阿拉伯文化，成为伊朗和中亚伊斯兰体系的基础，这不仅标志着波斯社会的全面复兴，而且还对后世的历史发展产生深远影响。”

第三，深远的后世影响

诚然，作为一个封建帝国，萨曼王朝有着自身的局限性，而且绿洲式中央集权体制，也往往容易引发地方军阀割据的隐患。

萨曼王朝后期，随着突厥古拉姆奴隶将领们的坐大，伊朗君主和宰相的权力逐渐被架空。公元999年，突厥伽色尼王朝和喀拉汗王朝对萨曼进行联合瓜分，萨曼王朝走向历史尽头，中亚的突厥化历程也随即加速。

萨曼王朝虽然覆灭，但是其构建起的波斯文化体系，却深刻影响着伊朗人和中亚的突厥语民族们。经过萨曼王朝的治理与建设，阿拉伯人对波斯的同化政策已经彻底失败。

波斯文化，再次以崭新的面貌在亚欧大陆上传播。

“时至今日，作为波斯传统新年的诺鲁兹节，仍是伊朗、阿富汗、乌兹别克、塔吉克等十多个国家最重要的节日。由萨曼朝兴起的达里波斯语，仍是上述国家的官方语言或主要语言之一。”

至于其他诸如军事传统、哲学、思想、建筑、舞蹈、绘画等方面的传承，就更为深远。

参考资料：《中亚萨曼王朝史研究》、《中亚文明史》、《伊朗史纲》、《伊朗通史》、《中亚塔吉克史》