说起唐太宗李世民，后人对他的评价是有褒有贬，当然了，人家有“贞观之治”的成绩单嘛，好的还是占绝大部分。

李世民发动玄武门之变，杀死自己的兄长——太子李建成、四弟齐王李元吉和他们的孩子。后来当了皇帝之后，担心日后史家对玄武门之变的评价，曾向史官多次要求阅读《实录》和《起居录》，使得这段历史成为疑云，因为没人证明他李二有没有动过手脚。

晚年又过度奢侈糜烂，这也是他坏的方面，而他好的方面我们也不可否认，在他统治时期的社会秩序空前的稳定，商业也发达到了一定的程度，政治清平。积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，使百姓能够休养生息，国泰民安。

话说有一年，大理寺卿把死刑的奏折呈给李世民，呈了一次又一次，没办法，这就是唐朝著名的死刑复奏制度。

在唐朝制度中，凡各地方的死刑判决作出后，必须三次奏报皇帝批准。而对京师判决的死刑案件要求更加严格，须经过五复奏。

那天李世民看到奏折后，忽然来了兴致，想去视察一下死囚，听一下他们身上是否有冤假错案。

到了监狱后挨个询问，囚犯们倒是对自己的罪名供认不讳，他们有的说家中孤苦老母尚未安顿，有的说家里一脉单传，没有香火，如果自己死了就绝户了，想申请老婆探监留种……

都说人之将死其言也善，看到他们的悲苦面孔，李世民皱眉沉思，深受感动。

得！干脆我就下旨让这400死囚回家一月，陪陪亲人，处理后事，秋后再回来执行死刑。

李世民说了这个方法后，文武百官认为这个法子不行，死囚都是社会上穷凶极恶之徒，放了他们岂不是放虎归山，一去不复返。

但是李二没听劝，坚持执行了，令人意外的是一月之后（确实令人意外），400囚犯全数返回，竟无一人逃跑。

李世民深受感动，免除了他们的死刑，全部释放。此后，“贞观纵囚”还成了一段感人的历史事件，被后世的人们口口相传。

李世民放400死囚回家探亲，约定秋后回来问斩，他们为什么都如约回归？而不是跑路？对于这个问题很多人会颇觉费解，如果说来一半或者一半以上回来我是完全可以理解的。可能是害怕连累他们的家人，又或者是出于对各个方面的考虑，他们会回去一部分。但全部返回就令人百思不得其解，太神奇了吧。

并不是所有的人都有顾虑和牵挂的，可能他是孤家寡人呢，那他们为什么不跑？

要知道，在当时的那个社会条件下，想逃跑虽然说不上像喝白开水一样简单，但只要稍微努力一下，成功概率还是相当大的，毕竟又不像今天这个时代，哪里都有天眼监控，说不定GPS定位都用不上，你就被抓了，想要逃脱法律的制裁，门儿都没有。

那么，是他们不怕死吗？可能也会有个例，但那绝对是少数，大部分人肯定都怕死。

既然怕死，那为什么不跑，即使被抓回来也就是一个死嘛。你不跑是死，跑有可能是死，但你还有逃脱的可能性。

这就好比你在面对困难时不想办法解决问题，而是等着审判的到来。那么问题来了。他们为什么又全部回来了呢？

唐王朝建立时，亲身经历了隋末农民大起义的唐太宗深知人心向背的重要，也明白水亦能载舟也能覆舟的道理。所以，唐朝的立法指导思想是礼法并用、德主刑辅，其最精准的表述就是《唐律疏议.名例》中所概括的“德礼为政教之本，刑法为政教之用。”

他故意放死囚回家探亲，而死囚又全数返回，最终这些死囚又免除死刑改为释放。

李二图的什么，是“教化”二字。

死刑犯们经过冷静的思考，或许还有串联沟通，也可能有上级官员的暗示，他们在回来之前(极可能是刚假释的时刻)已经抓到了问题的核心，那就是，李二要赦免他们的死罪！

既然回来就免死，那傻子才要主动逃亡求死呐！

最后这结果多好啊，唐太宗成功的得到了一个信义、宽明与仁恕之名，得到了人们的好评；这帮家伙们还获得了新生，皆大欢喜也。

不由暗叹一声，在那个时代能当上皇帝，并且成为一个名垂千古的皇帝都不是简单的人物啊，李二这种政治智商，不比近代人物低！