隋唐的科目兴废一直备受中国科举史研究的关注。魏晋南北朝时期出现的科举制，在隋唐时期得到确立并发展，从九品中正制到科举制是选拔人才途径的合理化进程，科举制中下分秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种科目，进士、明经也是大家非常熟悉的，但是俊士科就较少出现在大家视野，且史书记载相关史实过于简略，后人对俊士科的情况已并不明了。

俊士科是面向庶民的入学选拔考试科目。俊士即俊士生，创立于隋炀帝时期一直到唐末结束。封建社会经济发展，新的阶层的出现等，参政权也会随之变化，社会政治经济文化等趋于面向庶民，其中，从唐代俊士科演变等可探知一二。

一、唐代俊士科在历史长河中的一方天地

若要探究唐代俊士科的设立，最为直接的便是从新唐书的选举篇以及唐六典中筛选，只是这两本史书中对此的记载却甚少，且不明了。

《新唐书·选举志》记载“唐制，取士之科，多因隋旧，然其大要有三。由学馆者曰生徒，由州县者曰乡贡，皆升于有司而进退之。其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法， 有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。此岁举之常选也......”

前人对如此罗列科名已有分析，表示并不周严，也有认为其表述逻辑不清楚，所述各科不够确切等，将俊士列为岁举常科，于其他典籍中却未见记载，的确令人疑惑且容易忽略。

1、俊士科设立，你知道多少

对俊士科最为直接的两条史料分别出自王定保《唐摭言》中卷一《统序科第》和卷一五《杂记》中所记载的相关内容，但仅见于武德四年敕令和武德五年贡举考试。除了唐初开科有俊士科以外，唐朝其他典制史籍甚至奏章等文献都未见俊士科的踪影，因此后人研究科举制时大多认为并无单独的俊士科，清代史学家王鸣盛对于《新唐书·选举志》中的俊士科就曾表示“若进士与俊士，实同名异”。这样一来，关于俊士科的存在都出现了争议，更别提其最初设立以及后来的发展。

关于记载唐朝科举制最为权威的史籍非《唐六典》莫属，其中就有记载“凡诸州每岁贡人，分为六类：一秀才、二明经、三进士、四明法、五书、六算......凡此六科，求人之本，必取精究理实而生为第。”，可若是俊士科为常举科目为什么这里只记载了六科而不是七科？若有俊士科，当时社会上定然有不少俊士及第的人，可是《唐六典》中对此却丝毫没有记载，岂不是很奇怪？由此只能推断当时贡举常科并不存在俊士科，但是早期典籍又确有记载俊士科，估计是另一种方式设立和存在的。

可以确定的是俊士科是设立过的，虽然它是选才入学，但其终归也是属于科举制下。科举制的创立是社会进步，选士制发展的结果。隋朝统一全国后，为了加强中央集权、巩固统治，在政治经济文化等方面都进行了改革。鉴于前朝四分五裂的政局，加强中央集权至关重要。

首当其冲的便是官制和与官制密切相关的选士制，原因有三：

其一，要加强中央集权，那么选拔人才的权利必须把控在中央政府手中；

其二，最大限度招揽人才为中央服务才能够巩固统治；

其三，全国统一，封建官僚制度在不断完善，需要选拔大量适应封建统治的人才来为政权服务。

总的来说这也是军士科设立的大背景，为了更好的服务中央集权统治的产物。

2、选拔科目的突破，俊士科做到了

由俊士科设立的探析中可知，俊士科非唐代贡举常科，那么一些早期史籍记载的俊士又是什么样的科目呢？原来，俊士科是面向庶民的四门学部分学生的入学选拔考试，设立专面向庶民的选拔科目，其实可见科举制的一些弊端，各种人才选拔制度发展一定时期都会显现漏洞，在封建社会，人才选拔大权最终都会以达官贵族为主，而俊士科的设立的确对于这一现象会有所改善。

相对于贡举常科的那六科来说，俊士科只是具有常科的部分科目属性。唐代六学生员定额，《唐六典·国子监》记载，国子学生三百人；太学生五百人；四门学“学生五百人，俊士八百人”，“四门博士掌教文武官七品以上及侯、伯、子、男子之为生者，若庶人子为俊士生者”。对此，《新唐书·选举志》也有些许记载，“以庶人俊异者为之”。

由此可见，唐代俊士科的确面向的是庶人选拔，发展过程中掉出常科序列，许是与其针对的对象有所关联，庶人，平民之子通过科举翻身的确可以，但是难之又难，及第本就艰难，再加上无背景无钱财无师资，连同着考取科目都不是很受重视。

虽说四门学是由隋炀帝创设的，但俊士最早作为人才类别名称是在周代。

《礼记·王制》曰“命乡论秀士，升之司徒，曰选士。司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士”。

俊士之名由此可知，其为面向庶民的选拔考试更加确定。在“士庶天隔”的魏晋南北朝，进入中央官学学习的一般都是王公贵族子弟的特权，庶人根本没有途径，这也是反映当时政权分割，政治混乱的局面，权力完全掌握在贵族手中，各民族文化交融也有所影响。而梁武帝则打破这一局面，唯才是举，这绝对是选才制度一大进步和革新，一定程度上是对汉代太学平民性的一种回归。

当然，毕竟是在一个君主专制统治下的封建社会，生员由庶人组成的俊士生们即使才华横溢，但身份地位还是不如那些靠祖父官荫进入官学的四门学生。新入学的学子都会行束修礼，长幼为序，各绢三匹，四门学生各绢两匹而俊士生则只有一匹，从这束修礼可以看出俊士生的地位的确不如其他出身的四门生，只等同于一些地方官学学生。

而且更为重要的是，国子监就是向中央输送人才的一个机构，官位一般直接在国子监内进行升转，这一方面俊士生不仅要求更高，身份还比四门学生更低一级，《新唐书》中便有提到四门生的补位关系。总的看来，这一科目也可以单独列为一个面向庶人的选拔制度了，虽然有待完善，但也是对封建社会选拔制度弊端的一种弥补和突破。

二、唐代俊士科发展的那些事，为何唐末会被停置？

从政权四分五裂的魏晋时期到隋唐，全国统一，社会调整，经济水平提高等，促使选士制度有了一大进步和突破，非常主导的因素还是在于统治者的决策。俊士科或者说俊士制度的设立发展，根本上是与当时社会相适应的产物。

1、俊士科停置的背后是科举与国学的矛盾

关于俊士科发展和它设立一样不是一帆风顺，关于其中间有所停置的记载，《通典》中“（天宝）十二载七月，举人不得充乡贡，皆补学生，四门俊士停之。”如此记述，《旧唐书》中的《礼仪志》中也有相同记载，这两处是唐代仅有关于俊士停置的记载，除此之外再没有明文下令停废俊士科的记载。

天宝十二年停置俊士科，但并不代表俊士科从此退出唐代历史。据说当时是为了扭转官学衰弱的局面，令天下举人入学，举人是什么身份，是科举制下选拔出来的乡试第一，继续往上考试及第后可直接任官职的，但是由于当时官学衰弱，便令天下举人入官学就读，这一举措是导致俊士科被停置的直接因素。所以其实也可以看出，停置俊士只是暂时的举措，待到局面有所改善，恢复乡贡，举人可以继续应举时，那么俊士科自然也会再次恢复。

但是从唐初至唐末，俊士科也的确是随之不断衰弱。究其根本自然还是与社会变化有关，转折就在唐代盛世的阶段，社会经济发展，文化繁荣，开放的社会不仅仅是对外，也体现在国内的包容，处于盛世之下，上下层社会的流通速度有所加快，科举制无疑发挥重要作用，影响力更是日渐拔高。选举人才方面，便有体现生徒与乡贡的矛盾变化，科场从以前的重生徒轻乡贡转变为重乡贡轻生徒，生徒地位大不如前，科举及第中生徒比例也不断下降，这背后牵扯的便是国子学的地位受到明显动摇，官学衰弱，俊士科也面临废止。

2、俊士科发展起伏也是一面镜子

科举制会越发流行备受推崇，非常主要的原因也是因为四门学俊士科中的庶民俊才入学或入士的艰难程度，若是作为生徒选送进入官学就读，身份地位远不如那些得到父辈官荫的同僚，毕业后进入仕途更是不如他们，而如果直接应科举及第进入官场则顺畅方便的多。且之后社会上更是直接出现“广文馆”这样类型的学馆，不论背景地位，广纳才子，所教授的内容也是与四门学相似，性质也与俊士一般无二，这对俊士科的存在地位也有了很大的挑战。

从俊士科的演变存亡中可看到唐代教育选士的特征以及社会特性。唐代盛行这样一句话“国之大柄，莫先择士”，可见唐代对选士的重视程度。不说唐代贡举常科，且看唐代贡举俊士科的地位浮沉，体现的不仅仅是考试选才制度的演变，更是社会不同阶层的势力比拼。科名不仅仅是个人追逐，而是一个家族甚至势力集团的竞争，科名关乎士庶在社会上的兴衰，所以一直以来都是各个阶层的关注焦点。

俊士科虽然不是贡举常科，但也具备部分科目属性，而且面向的是庶民对象，极大牵扯着平民子弟的入士前途等，所以由俊士科演变存亡也能够对唐代社会特性得到一定程度了解，体现的便是寒门庶族致士要求、参政权也面向庶民开放的一个趋势发展。

三、总结

综上所述，这个在史籍上记载不多的唐代俊士科也是我们认识唐代选士制度探究社会的一个窗口，选士制度不断的进步，科举制是在封建社会下最具有合理性的选士制度，与之相对应的国子学设立也是如此，当然也是摆脱不了封建社会中的一贯弊端——祖辈官荫，而面向庶民选拔的俊士科则一定程度缓和了这一矛盾，是那个社会开放包容在教育方面的体现，也是参政权面向平民开放的体现，对推动中国教育和选士制度进步有着重大意义。