在中国历史的诗坛上，李白和杜甫是一对闪耀千古的双子星座。李诗的豪放瑰丽，杜诗的沉郁顿挫，是唐诗最华丽的篇章，也让无数后人如醉如痴。然而，他们在世的时候，虽然都怀才不遇，但两人的影响力却是完全不同的。

李白在当时就是全民偶像，唐玄宗亲自宣召他入京，贺知章称他为“谪仙人”，汪伦对他敬仰万分，从皇帝到平民，各个阶层都膜拜他的身影，传颂着他的作品。杜甫则不同，他的诗歌流传并不广泛，也不是众星捧月的偶像，他没有“斗酒诗百篇”的天赋，只能以勤能补拙，终成大器。杜甫的地位，那还是在他去世几十年后，被元稹、白居易不断推崇之下才树立起来的。

幸好在那个时代，李白和杜甫不仅相识而且相知，而且还有过共游梁地的经历，为后人津津乐道。他们的交往之中，杜甫自然是小迷弟，对名满天下的李白充满了崇敬之情。在现存十多首写给李白的杜诗中，我们不仅看到了诗圣的才华，更看到了诗仙洒脱豪放的形象。

在这些诗中，不仅有赞美李白才华的“白也诗无敌，飘然思不群”（《春日忆李白》），还有发泄无尽相思的“三夜频梦君，情亲见君意”（《梦李白二首（其二）》），但更让人感兴趣的是他刻画了狂傲的李白形象：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”（《饮中八仙歌》），“昔年有狂客，号尔谪仙人”（《寄李十二白二十韵》）。然而，对于李白的狂，写得最为传神的，写得最绝的，还是这首七绝《赠李白》：

秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？

这首诗的开头一句，就写尽了两人离别的惨状——“秋来相顾尚飘蓬”。李白被唐玄宗赐金放还，告别了曾经寄托无限希望的官场。他与同样不得志的杜甫在山东见面，并且结伴同游。天宝四年的秋天，两位大诗人在鲁郡分别。杜甫感叹就此分离后，就会如同飞蓬一样到处飘荡。

第二句“未就丹砂愧葛洪”是指杜甫认为没有去求仙，是愧对了西晋那位炼丹大家葛洪。从表面上来看，这似乎格调不高，但实际上却是为后面做好了铺垫，我们等下可以继续解析。

后面两句，生动刻画了李白的形象：他痛饮狂歌，狂放不羁，无比豪放，无比潇洒。可是，杜甫却用了“空度日”和“为谁雄”，提出了委婉的意见。他虽然崇拜李白，写过无数诗歌赞颂他，但他却也认为，这种终日醉生梦死的生活，放荡不羁的态度，并不应该是李白的全部人生。

那应该是怎样的呢？对偶像提意见，杜甫自然是小心翼翼的，他的主张就是第二句，那就是应该寻仙问道。从现在看来，这自然也是消极的人生，但是我们应该放在当时的社会背景和人物命运中寻找答案。

与李白不同，杜甫是典型的儒家文人，他崇尚的理念就是孟子所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”。他认为，虽然仕途已经断绝，显然不能显达，但完全可以独善其身。在这里，独善其身当然包括了隐居山林，过着陶渊明似的生活，也包括了寻仙问道，过着葛洪一样的生活。

总之，杜甫是在规劝自己的偶像，并不该自暴自弃，还是应该在精神层面上修炼意志。这样终日饮酒作乐，到头来还不是白白消磨时光，游戏人生，看起来洒脱，却有什么作用，到底为了谁呢？

杜甫的劝告，李白肯定听得懂，可他肯定也没听进去。倒是“飞扬跋扈”这个成语，从此走红。它并不是杜甫首创的，第一次出现是在唐高宗显庆四年成书的《北史》之中：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”

在《北史》中，这个成语用来形容侯景的桀骜和鹰扬，但在这首《赠李白》中，却是褒义，它表现了李白的不守常规，狂放不羁。随后这个成语火了千年时光，大多数情况下还是贬义，但杜甫在此处，却将李白的气挟风雷的骄子形象，刻画得生动无比。