我想，这篇文章至少要弄清楚3个问题：

1、汉学是什么？

2、王安石是一个什么样的人？

3、美国汉学为什么要研究王安石？

汉学又叫中华学，是指中国以外的学者对有关中国的方方面面进行研究的一门学科。1814年12月11日，法国法兰西学院举行了第一个被称为西方汉学起点的汉学讲座。

法国汉学家马伯乐曾说：“中国是欧洲以外仅有的这样的一个国家：自远古起，其古老的本土文化传统一直流传至今。”

汉学可以分为三大地域：美国汉学、欧洲汉学、东亚汉学。

尤其是美国汉学，在20世纪50年代以后，汉学研究迅速发展。它以研究现当代中国政治、经济、文化、社会为主要内容。如卫三畏的《中国总论》，孟徳卫的《奇异的国度：耶稣会适应政策及汉学的起源》，顾立雅《孔子与中国之道》。

接下来，我们看看王安石是一个什么样的人。

王安石字介甫，号半山。抚州临川（今江西省抚州市）人，是中国北宋时期的政治家、文学家、思想家、改革家。

王安石创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，王安石具有突出成就，名列“唐宋八大家”。其诗以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫。有《临川集》等著作存世。

王安石在政治上最突出的特点，就是他主持的王安石变法。

美籍华人刘子健是著名的宋史专家，他的《宋代中国的改革——王安石及其新政》一书，是关于王安石研究最重要的著作。

刘子健以改革为主线，将北宋后期的历史分为改革、反改革和后改革三个阶段，完整地叙述了北宋后期政局的演变。

刘子健认为王安石的目标是通过理想的官僚制来建立道德社会。这和一般人们认为的王安石的目标是富国强兵有着很大的不同。

刘子健肯定王安石在中国官僚制国家的背景下是非常杰出的政治家，他将王安石的失败也归结于官僚制的问题。新政的结果是集权主义的强化、绝对主义的增长以及官僚的腐败将北宋带人了危险境地。

儒家的理想主义与现实权力结构之间的矛盾始终是刘子健思考的核心问题。他后来的文章以及著作都体现了这一点。

1963年，穆四基编辑的《王安石：务实的改革家》一书出版，收录了四个方面的内容：

1、王安石的文章：《万言书》、《论风俗》；

2、当时人的评判：吕诲、苏轼和司马光批评王安石的文章；

3、后来的评判：陆象山和朱熹对王安石的评论；

4、现代评论：福开森、威廉森、林语堂、邓广铭、宫崎市定、刘子健对王安石的研究。

后来，费正清和认为，“伟大的改革家王安石代表一种务实进取的儒学”，王安石与王莽有相似之处，“被作为社会主义者受到指责和赞扬，但其动机并不比他的著名前辈具有更多社会平等的思想”。

写在最后，美国汉学研究中的王安石，和您心中的王安石，一致吗？