说起周公，可能大家都很熟悉，却又说不出个所以然来，因为历史上的周公实在太多了。比如：武王姬发伐纣时候的周公旦；“国人暴动”后虽然没有留下具体名字，却和召公共同代理国政的周定公；郑庄公射王中肩时候的周公黑肩。简单来说，整个西周历史中有没有周天子的时候，却从来没出现过没有周公的时候。

而被咱们传说为能“解梦”的周公，正是第一代周公—周公旦。要说起他缘何有了“解梦”的特异功能，这还真的与他本人无关，却与咱们的“至圣先师”孔圣人有着莫大的关联。

咱们不妨先说一说这位周公旦，他可是西周立国之初极为重要的一位人物。论武功，他曾协助武王伐纣，并且在武王去世后，又亲自领军二次东征，平定了“三监”勾结被武王封在殷地的纣王的儿子盘庚的叛乱，将其他殷商旧诸侯势力一并剪除，最终确定了西周的统治；论文功，他在完善了殷商的各种政治制度的基础上，确立了宗法、封建及礼乐制度。他还是我们历史上第一个提出“德”治的人，我们今日社会中有时还喜欢讲“德高望重”，便是从这里来的。

他所创立的这一系列的制度，不止为周代，甚至为中国几千年来的帝制统治奠定了理论基础。论德，还是我国历史上第一位在国家危难之际代行天子之政，又能够在国家稳定后功成身退，还政于天子的人。这事“伪楚”皇帝张邦昌也曾效仿过，可惜非但没能如周公这般留下千古美名，却最终不能得容于南宋朝廷，落得个被赐死的下场。

尽管周公有如此大的神通，当时的史籍中却从未见只言片语有关周公与“解梦”的记载，直到孔子出现后，就得不时为孔子解梦了。如《论语·述而篇》记载“子曰：甚矣！吾衰也久矣，吾不复梦见周公。”

钱君以为，对于周公这般的“先贤”，身处礼崩乐坏之际的孔子自然是非常倾慕的，毕竟“礼乐”正是孔子的立身之学。孔子于礼乐方面的追求是孜孜不倦的，以至于“孔子问礼于老聃”的美谈至今依然人尽皆知。他一方面继承了周公之“礼”；另一方面，还要去宋国考察殷礼，虽然当他走到宋国的时候距离殷商灭亡太过久远，当时的宋国已早就没有了殷礼的影子，只能败兴而归。如此情形下，孔子也就只能去自己的梦中向周公询问周礼了。坐上《论语》这通高铁，“周公曾于孔子梦中为其解惑”的故事自然也就迅速传播开来。

这个故事自然给那些喜欢“托古改制”传统文人一个极大的灵感，于是便有了于民间流传甚广的“周公解梦”一说。