朱允炆是庶还是嫡？别再用纣王比喻了，秦汉以来就没有这个规矩
前言
在中国历史上，朱允炆是一位颇具争议的皇帝，他的身份问题引发了无数的猜测和争议。朱允文到底是妾还是嫡子呢？这个问题不仅关系到他个人的地位，还关系到整个王朝的传承规则。
但我们也应该认识到，简单地将朱允文与纣王相比较是不准确的。自秦汉以来，中国历史上就没有像纣王那样明确地区分嫡系和妃嫔。让我们一起走进历史的迷雾，探寻朱允文身份之谜背后的真相。
一、纣王与卫子期之争
遥远的商朝，发生了一件震惊朝野的事件。当时，商纣王与同父异母的弟弟卫子期因出生时身份不同，发生了母妃之争。这场争议不仅影响了两人的命运，也引发了后世关于妾观念的广泛讨论。
据《鲁国春秋》记载，纣王与卫子期的母亲最初只是一个妾。她生了三个儿子，长子微子期、次子仲淹、最小的纣王。纣王出生后不久，这位妃子就被商王册封为正妻。
纣王的父亲本来想立卫子期为太子，毕竟他是长子。但太史以礼法为由，以“有妻子，不能有妾子”为由表示反对。这无疑引起了争议，因为按照当时的观念，妾所生的孩子应该是私生子，其地位远不如正妻所生的孩子。最终，纣王的妻子和儿子被立为太子，而卫子期则失去了继承权。
这件事在当时无疑引起了很大的争议。 《吕氏春秋》对此也有这样的评价：“若如此用之，也非不可。” ‘意思是说，如果你要这么固执地区分嫡妃和嫔妃，那还不如根本不区分。这说明，即使在商代，就已经有人对这种过于僵化的妃子观念提出了质疑。
不过，我们也要注意到，《吕氏春秋》记载的这件事发生在商代，当时的妃子观念与后世不同。例如，《史记》、《孟子》等其他史料对卫子期与纣王的关系也有不同的描述，甚至有的认为他们不是同母兄弟。
总的来说，纣王与卫子期之争虽然引起了广泛关注，但并不能完全代表后世的妃子观念。这场争论的背后，折射的是一个时代对血统和地位的不同理解。我们需要以更加开放的视角来审视这一历史事件，而不是简单地将其视为后世妾观念的注脚。
二、秦汉时期的妃子观
时间过得真快，转眼我们就来到了秦汉时期。在这个高度重视法治的时代，妾的观念发生了重大变化。从此，母亲的地位虽然仍然重要，但不再是确定嫡妻的唯一标准。
其中，最具代表性的就是武则天的四个儿子。武则天一生生育了四个儿子。当长子李弘、次子李贤出生时，武则天还只是昭仪；三子李贤、四子李旦是她即位后的嫡子。
按照纣王时代的标准，李弘和李贤应该是妃子，而李贤和李旦则是嫡子。然而，事实并非如此。武则天对待所有人一视同仁，四个儿子都被视为嫡子。最终立长子李弘为太子，随后李显、李显继位。
在武则天看来，只要母亲最终被册封为皇后，她的孩子就应该享有嫡子的地位和继承权。这种观点与商代单纯注重出生时母亲身份的做法有很大不同。
比较典型的例子就是汉武帝刘彻与汉光武帝刘秀之间的继承之争。刘彻出生时，他的母亲王权还只是一个淑女；而刘秀的太子刘强和他的母亲郭圣通最初也只是贵族。
为了保证长子的地位，汉景帝封王权为皇后，刘彻获封为太子。刘秀废黜郭圣通后，也很快册封尹丽华为皇后，立其子刘庄为新太子。太子选拔。
这些事例都表明，秦汉以来，母亲的地位虽然重要，但并不是确定嫡妻的唯一标准。只要母亲被封为皇后，无论她是妃子还是贵族，她所生的孩子都可以被视为嫡子。
这种观念的转变无疑反映了当时社会对家庭观念的新认识。秦汉时期，法律和制度开始发挥更大的作用。虽然血缘关系依然重要，但已经不再是唯一的决定因素了。相比之下，身份的认定则成为更为关键的考虑因素。
可以说，这一时期的妾观念的变化，为后世的家族制度奠定了重要的基础。它不仅影响了王室继承权的确定，也深刻改变了整个社会对家庭关系的认识。这种观念的转变无疑为中国传统文化的发展注入了新的动力。
三、明朝长子争夺战
进入明代，嫡长子继承制度已经根深蒂固。然而，对于长子的定义，目前仍存在一些分歧。这种差异集中体现在明代朱允炆与朱允炆之争上。
朱允炆是朱元璋长子朱标的长子，朱允炆是朱标第二任妻子所生。按理说，朱允炆作为朱标的长子，应该比朱允炆更有资格继承皇位。
然而，朱元璋做出了一个出人意料的决定：他直接跳过了朱允炆，立朱允炆为皇孙，打算将来传给他。这一决定无疑引起了政府和民众的强烈反应。
支持朱允炆的人认为，朱允炆作为长子，应该优先于朱允炆；而支持朱允炆的人则认为，由于朱允炆年纪大了，而且他的母亲卢氏后来被封为皇后，所以他才是真正的长子。
这场纠纷可以说是明朝历史上最为激烈的妃嫔纠纷之一。双方各有论据，并试图根据礼法来证明自己的立场。这无疑反映了当时社会后妃观念的复杂性。
最终，朱元璋坚持了自己的决定。在册封朱允炆为皇孙的圣旨中，明确称朱允炆为“嫡孙”。这无疑是对朱允文嫡子身份的强烈认可。
值得一提的是，明朝的文官对礼仪有一种近乎顽固的坚持。他们甚至会因为看似微不足道的礼仪问题而发生争执。在此背景下，朱元璋及其大臣们对于朱允炆作为自己“合法孙子”的身份并无异议，可见这已经成为定论。
这场争论的背后，折射出明代社会对于妃子观念的复杂态度。一方面，他们非常重视礼法，对妃子的定义非常严格；另一方面，要根据实际情况进行一些调整和修改。
可以说，朱允炆与朱允炆之间的纠纷是明代后妃观念的一个缩影。它不仅反映了当时社会对家庭关系的复杂认识，也表明这一观念正在发生微妙的变化。这一变化，必将对后代的家庭制度产生深远的影响。
4、妃嫔之战的结局
纵观历史，关于妾的争论由来已久。从商代纣王与卫子期的兄弟之争，到明代朱允炆与朱允炆的继承之争，这个问题一直备受争议。
不过，通过分析，我们也可以看到，秦汉以来，母亲的地位虽然重要，但并不是确定嫡妻的唯一标准。只要母亲被封为皇后，无论她是妃子还是贵族，她所生的孩子都可以被视为嫡子。
这一点在明代得到了进一步的证实。朱元璋直接称朱允炆为“嫡孙”，立他为皇孙。由此可见，朱允文作为自己嫡子的身份是毋庸置疑的。至于朱允炆，之所以失去继承权，更多的是因为他的年龄，而不是因为他的嫡妃身份。
我们可以发现，妾观念的这种变化，实际上反映了中国传统文化对于家庭关系认识的重要变化。商代，血缘关系仍然是确定嫡妻的关键因素；秦汉时期，身份的识别开始发挥更大的作用。
这种变化无疑与当时社会的法制建设和政治结构密切相关。秦汉时期，法律和制度开始发挥更大的作用。虽然血缘关系依然重要，但已经不再是唯一的决定因素了。相比之下，身份的认定则成为更为关键的考虑因素。
到了明代，这种观念已经根深蒂固。朱元璋及其大臣们对朱允炆作为自己“孙子”的身份没有任何异议，可见这已经成为定论。这不仅体现了明代社会对礼法的重视，也说明了中国传统文化中，血缘关系和地位并重。
结论
通过以上梳理，我们发现，在中国传统文化中，对家庭关系的认识经历了一个从血缘到地位的转变过程。
从单纯重视母亲出生时身份的商代，到开始重视母亲最终身份认定的秦汉，再到明确承认母亲身份的明代。妾，这一变化体现了中国传统家庭观念的一个重要转折。
说明在中国传统文化中，血缘关系固然重要，但同时身份地位也很重要，缺一不可。这一理念或许是中华文明得以延续的重要原因之一。