商朝的都城不是固定不变的，从汤到盘庚就迁都了五次，最后才把都城定在河南安阳。

夏朝的都城也不是固定不变的，《竹书纪年》就记载了多个夏王所居之地：

“太康居斟鄩，羿亦居之，桀亦居之。”

“仲康居斟鄩。”

“帝相即位，处商丘。”

“帝相九年，相居于斟灌。”

“帝宁（杼）居原，五年，自原迁于老丘。”

“帝廑（胤甲）居西河。”

“帝癸（桀）居斟鄩。”

这些夏王居住过的地方，都应该曾经是夏朝的都城，但是这些地名究竟对应的是今天的哪些地方，夏王在那里定居的时间是什么时候，至今都是众说纷纭。

其实，解决这个问题的方法很简单。

抱雪斋独步天下的文字考古学理论，可以完美地确定王都所在。

逻辑很简单：

第一，甲骨文是已经公认的成熟体系化文字。

第二，甲骨文里面有大量根据实物创造出来的器物象形字，可以说 每一个包含器物的甲骨文字本身，就是一个独特的器型！

第三，根据考古学中重要的类型学可知，器物类型（尤其是陶器）会随着时间和地域不同发生变化，所以一旦考古中发现与甲骨文字形相同的特定器物，即可锁定该甲骨文字形产生的年代。也就是说，只要找到了甲骨文字形中对应的器型实物，我们就可以断定这个器型所在地当时一定是有文字的。有文字的地方，就必然是王都所在，商都安阳发现的大量甲骨文就是很好的证明。

根据这个理论，我们今天就用一个甲骨文里面最常见的“酉”字，敲定五千年前的夏都。

甲骨文里的“酉”字是一个酒瓶的象形字，这种酒瓶的写法有很多种，代表了不同时期酒瓶的器型，其中最常见的字形是一种尖底酒瓶，造型如下图红色圈出所示：

这种喇叭口、细颈、无耳的尖底酒瓶，在商代是没有的。整个殷墟时期从来没有过这样子的尖底酒瓶，可是殷墟的甲骨上却大量刻着这种酒瓶子，唯一的解释就是：殷墟的文字书写者绝对不是这种文字的发明者，他们只把这一套传承自更早时候的文字刻在了甲骨上面而已。

在盘庚迁殷之前的最少一千年前，这种尖底瓶早就已经在河南当地停产了。

这是五千年前的酒瓶子。

也就是说，甲骨文里面这些尖底瓶造型的“酉”字形，至少也是五千年前就造出来了字。

下图是尖底瓶的演变系列图，可以看出尖底造型的酒瓶在六七千年前的半坡文化时期就有了，但是那时的尖底瓶都有两只耳朵，和甲骨文里的“酉”字还不够像。

到了距今约6000—5100年前的庙底沟时期，尖底瓶的造型虽然少了两只耳朵，但还是和甲骨文里的“酉”字不够像。因为庙底沟时期的尖底瓶，肩膀部位都是下塌的溜肩型，而甲骨文里的大量“酉”字则是一个肩膀呈“一”字形的平肩尖底瓶。对比图如下：

这种“一”字形肩膀的尖底瓶，是在西王村三期出现的，年代大约是在5300—5000年前。

如下图所示，下图红色圈出的两个尖底瓶出自河南三门峡仰韶村，都是西王村三期文化的。

对比一下甲骨文里的字形，一模一样。如下图所示:

如今我们已经可以确定，甲骨文里的这些平肩尖底瓶“酉”字，一定是在西王村三期的时候创造出来的，距今大约5300—5000年。

那么，这些“酉”字究竟是在哪里创造出来的呢？

我们不妨在5000年前拥有这种造型尖底瓶的区域里面找找。

如下图及下文所示：

这片大概呈三角形的区域，在5000年前流行着甲骨文“酉”字造型的尖底瓶。

5000年前的夏都，一定是在这个范围内。

唯一能够满足这个时间地点条件的地方，只有甘肃庆阳南佐。

南佐遗址，距今约 5100～4600 年，和同时期的另一座夏都良渚并列当时地球上最大的都市。 而且这两座夏都之间是有联系的。

北京大学考古文博学院教授张弛表示，南佐遗址的面积是二里头遗址（末代夏都）的两倍，核心区域与另一中华五千多年文明史实证——良渚古城遗址的中心区域莫角山台城一样大。

南佐遗址当然也出土了尖底瓶。据韩建业等《南佐遗址初识 ——黄土高原地区早期国家的出现》：

（南佐）所出喇叭口直颈尖底瓶和平底瓶、深腹罐、绳纹小罐、高领罐、深腹缸、敛口瓮、浅腹双腹盆或宽沿盆、翻折沿鼓腹盆、深腹盆、敛口钵、敞口碗、斜腹杯、釜灶、漏斗、抄、口外带钩鋬的鼓等绝大部分陶器，都与陕西宝鸡福临堡三期、扶风案板二期、蓝田新街等仰韶文化晚期遗存大致相同；陶质、陶色和装饰也彼此相近，都以红褐陶为主，流行绳纹、附加堆纹，也有横向或斜向篮纹；均有黑、红、白诸色彩陶，彩陶花纹主体是从庙底沟式彩陶花纹演变而来的旋纹；都有在器物内外壁涂白衣的做法，甚至有些陶器上腹部装饰带戳印圆窝纹的特征也同时见于南佐、福临堡和新街遗址。

虽然我没有找到南佐尖底瓶的造型，但是同时期（大地湾文化四期）的甘肃秦安大地湾也有这种喇叭口平肩的尖底瓶，如下图所示（网图侵删）：

需要注意的是，大多数甲骨文“酉”字描绘的尖底瓶其实都是 彩陶！

“酉”字里的尖底瓶身上那一道道的横纹，虽然在甘肃大地湾这个素面陶上也能看到，但是并不明显，能够清晰可见的横纹只可能是在彩陶上画出来的！

如下图所示，甲骨文“酉”字的酒瓶上有一道道的横纹，而庆阳南佐遗址的彩陶瓶上也有这样的横向旋纹，甚至横纹的数量也和甲骨文里面一样都是四道！

再来看一个更加相似的甘肃马家窑文化彩陶瓶，和金文“盉”字里的彩陶瓶造型几乎一模一样。

巧的是，抱雪斋上回刚刚用另一种字形的“盉”，敲定了另一座山东的夏都（日照两城镇遗址）。详见下文:

更巧的是，日照两城镇遗址的兴盛时间是距今4600年前，恰好正是南佐遗址衰落的时间！

本文为抱雪斋虞夏万年论及文字考古学系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。