再续前缘

然而，这种关系并未维系很久。一代英主松赞干布的去世并未打断吐蕃的上升势头。禄东赞及其诸子辅政时期，吐蕃实行扩张政策，遂向吐谷浑发动了进攻。唐高宗龙朔三年（663），吐谷浑亲吐蕃的大臣叛投吐蕃，吐蕃因此尽知吐谷浑虚实，于是集兵北进，在黄河岸边击溃吐谷浑军队，占领吐谷浑全境。诺曷钵力不能支，只能和弘化公主一起率数千帐投奔唐境。不久之后，吐蕃进兵西域，“入残羁縻十八州，率于阗取龟兹拨换城，于是安西四镇并废”。

此时的吐蕃“地方万余里，自汉、魏以来，西戎之盛，未之有也”，俨然已成唐朝劲敌。唐高宗不能不做出军事反应。咸亨元年（670），唐廷以“诏右威卫大将军薛仁贵为逻娑道行军大总管，左卫员外大将军阿史那道真、左卫将军郭待封自副，出讨吐蕃，并护吐谷浑还国”，结果，“师凡十余万”的唐军在大非川遭遇吐蕃重兵，全军覆没，连主将薛仁贵也成了俘虏。唐军犁庭扫穴彻底翦平吐蕃政权的梦想也化为幻影。

这就是历史上著名的大非川之战。可惜，由于史书记载不详，大非川究竟指的是现今何地仍然莫衷一是。有说在青海湖以西的大河坝草原，也有说在布哈河（注入青海湖的最大河流）流域。又因为《通鉴考异·十道图》指出，“大非川，在青海南”，青海湖西南的切吉旷原（今共和县西南）也被看做大非川的可能地点。这块草原西至茶卡盐池附近，东至塔拉，北至青海南山，南至河卡山，方圆几百里，确也能容下唐、蕃两军多达数十万人马的厮杀。文物考古工作者和当地群众，也在切吉旷原多次发现唐代的钱币及三棱的铁箭头等遗物。

大非川大战后，唐蕃关系彻底破裂，“自是吐蕃连岁寇边”。绵延不断的战争给双方都带来了巨大压力。所谓“我之边隅，亟兴师旅；彼之蕃落，颇闻凋敝”。唐朝一方，“关、陇之人，久事屯戍，向三十年，力用竭矣”。至于吐蕃，其经济基础本就不如唐朝，于是“吐蕃百姓倦徭戍久矣，咸愿早和”，大藏地方（即后藏地区）甚至发生“暴乱”，反抗吐蕃政权穷兵黩武的统治。

△倒淌河镇文成公主像。传说文成公主行至赤岭时，远离家乡的愁思油然而生，不由得伤心落泪，泪水汇成了滔滔的倒淌河( 尉迟川)

在双方都感觉不堪战争重负的情况下，“和亲”又一次进入唐蕃双方视野。调露元年（679）、开耀元年（681）、万岁通天元年（696）、长安二年（702），吐蕃相续遣使至唐请求和亲。尤其是开耀元年，吐蕃方面甚至指名请以高宗与武后的爱女太平公主和亲。然而武后如何舍得？她为太平公主专立“太平观”， 以公主为观主为借口婉言谢绝。

进入8世纪之后，吐蕃统治阶级又爆发内讧，“嫡庶竞立，将相争权，自相屠灭”，故而对改善与唐关系的心情更加迫切。中宗神龙二年（706），吐蕃派遣大臣贡献方物，与唐通好。景龙二年（708），吐蕃再遣重臣使唐，为赞普请婚。这一次，唐中宗终于答应了吐蕃的请求，决定将金城公主嫁与赞普。

相比文成公主，金城公主的身世要清楚得多。她是雍王李守礼之女，其祖父就是唐中宗李显与唐睿宗李旦之兄李贤。而且，金城公主自幼被唐中宗收养，具有真实的“帝女”身份。由于这层关系，唐中宗对金城公主的感情很深，所谓“朕之少女，岂不钟念？”《旧唐书》记载，中宗“悲涕歔欷久之”，《西藏王统记》中也有金城公主“泫然涕泣”“挥泪而作叩禀”“帝父亦以爱怜温语慰之”以及“又为公主详为开说一切所需处世之道”等描述。

但是为了“边土宁晏，兵役服息”，唐中宗毅然“遂割深慈” “降彼吐蕃”。金城公主“孩幼”远嫁，唐廷“赐锦缯别数万，杂伎诸工悉从，给龟兹乐”以宽慰公主，命左卫大将军杨矩为送亲使者，并亲自送金城公主至始平（今陕西兴平），设宴饯行。中宗又下令赦免始平死罪以下囚徒，免除始平百姓一年徭役，改始平县为金城县，又改宴别之地为凤池乡怆别里，纪念金城公主远嫁。可以说，金城公主的送亲仪式是唐朝历史上出嫁公主中最为隆重的一次。

吐蕃方面同样很重视这次和亲。得悉唐廷允亲之后，吐蕃迅速派遣大臣带领一千余人的迎亲队伍前往唐朝。金城公主延用第一次唐蕃和亲时文成公主所选择的入藏路线，因此时任工部侍郎李适在《奉和送金城公主应制》里就写道：“绛河从远聘，青海赴和亲。”吐蕃方面还提前在该路线上凿石铺路，以示礼遇。相传途经今青海玉树地区时，金城公主见先前文成公主进藏时在这里山岩上雕刻的大日如来及其八大菩萨像被风雨剥蚀，即命在其上建成寺宇，后称大日如来佛堂，当地也称文成公主庙。而敦煌的吐蕃历史文书里记载：“及至狗年（710）……赞蒙金城公主至逻些。”所谓“赞蒙”在藏族历史文献中是吐蕃王后才能享有的称呼，可见金城公主受到至上的优待和礼遇。另外赞普还在拉萨专门营建宫室一座，以供金城公主居住。

和同一家

金城公主在吐蕃生活了近三十年。藏文史料记载，吐蕃继松赞干布之后又一位杰出的赞普赤松德赞即是金城公主所生，还说他出生后即为大妃那囊氏所夺。可是待到小王子一周岁时，赤松德赞不顾那囊氏以衣服、装饰、花蜜的引诱，竟以金杯付与金城公主，还说“赤松我乃汉家甥， 何求那囊为舅氏”。藏族民间认为赤松德赞的优秀是得益于金城公主的教导，至今传诵着“汉家女子远嫁到此地，生下举世无双的王子”的诗句。

不过，与文成公主和亲后唐蕃基本维系和好局面不同的是，金城公主的出嫁并未消解唐朝与吐蕃的现实分歧。《新唐书·吐蕃传》就记载吐蕃曾指责“张玄表、李知古将兵侵暴甥国，故违誓而战”，还表示“甥自总国事，不牵于下，欲使百姓久安。舅虽及和，而意不专，于言何益？”

△布达拉宫壁画《金城公主照镜图》唐蕃双方每每于兵戎相见之后,往往或以金城公主的名义，或由金城公主出面调整双方关系

或许，金城公主的悲剧性与伟大性也在于此：她个人固然无法阻止战争，但她的存在却维系了和平的可能。唐蕃双方每每于兵戎相见之后，往往或以金城公主的名义，或由金城公主出面调整双方关系。《册府元龟·外臣部·和亲》记载，开元二年（714）十月唐军大败吐蕃，“相枕藉而死，洮水为之不流”之后，唐玄宗“命左骁卫郎将尉迟瓌使于吐蕃，宣慰金城公主”，以示停战和好。吐蕃则以金城公主用谢恩的名义向唐玄宗上表：“奴奴奉见舅甥平章书，云还依旧日，重为和好，既奉如此进止，奴奴还同再生，下情不胜喜悦。”第二年金城公主再次上书玄宗，代奏吐蕃民众及朝臣厌恶战争、思求和平之意：“赞普甚欲得和好，亦宜亲署誓畴文。”

到开元十七年（729），忠王友皇甫惟明上书，“且二国交恶必兴师……今河西、陇右赀耗力穷，陛下幸诏金城公主许赞普约，以纾边患，息民之上策也”，唐玄宗遣皇甫惟明入吐蕃，吐蕃赞普与金城公主随即遣重臣名悉猎随唐使入朝，自称外甥，表达了想要重修甥舅之盟的愿望：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家，天下百姓，普皆安乐。”赞普自我表白“外甥……又缘年小，枉被边将谗构斗乱，令舅致怪……蒙降使看公主来，外甥不胜喜荷”，“伏望皇帝舅远察赤心，许依旧好，长令百姓快乐。如蒙圣恩，千年万岁，外甥终不敢先违盟誓”。

在金城公主的努力下，唐蕃关系再度出现缓和态势。开元十八年（730）十月，唐蕃达成协议，“仍于赤岭各竖分界之碑， 约以更不相侵”。 开元二十一年（733）二月，金城公主上书请求在“今年九月一日树竖碑于赤岭，定蕃汉（唐）界”。立碑之日，唐玄宗遣张守珪、李行袆等为使，与吐蕃使莽布等共同观看立碑。随后，双方各派遣使臣多人分往剑南、河西诸州县，“历告边州”“两国和好，无相侵扰”。20世纪后期，文物考古人员在日月山隘口附近发现了唐代在赤岭所立之残界碑，1983年又在日月山隘口南侧的山坡上出土一个具唐代风格的残碑座（残碑及碑座现藏湟源县博物馆），这些文物的出土，就证实了唐代在赤岭（日月山）立碑划界的史实。

而唐代的重要文献《册府元龟》则记载下了赤岭立碑时的碑文。其全文长达600余字，其中回顾了唐蕃两次联姻的经过，“往日贞观十年初通和好，远降文成公主入蕃；已（以）后，景龙二年（708），重为婚媾，金城公主因兹降蕃”，希望“自今以来，万事休贴”，接下来也肯定了赤岭之外的其它边境地区的界线，“其所定边界一依旧定”。最重要的是，碑文明确宣布双方互不侵犯，吐蕃表示不侵河、湟，不掠牛、马和践踏庄稼；唐朝则宣布不袭击吐蕃的城塞和部落，不阻断吐蕃的道路。为此，双方保证“不以兵强而害义，不以为利而弃言，则我无尔诈，尔无我虞，信也”。

△金城公主入藏途经玉树，见先前文成公主进藏时在这里山岩上雕刻的大日如来及其八大菩萨像被风雨剥蚀，即命在其上建成寺宇，后称大日如来佛堂，当地也称文成公主庙

另一方面，从赤岭碑文里所写的“舅甥修其旧好，同为一家”之句里也可以看出，在唐朝与吐蕃的认知中，双方自文成公主入藏便结成甥舅关系，金城公主的续好，巩固并加深了这一关系。尽管金城公主去世后，唐与吐蕃战和不定，但吐蕃总是认为唐朝天子是“舅天子”，与唐朝关系是甥舅关系；而唐朝也把吐蕃视为“舅甥之国”。这正如吕温诗作所云：“明时无外户，胜境即中华。况今舅甥国，谁道隔流沙。”通过文成公主与金城公主两次入蕃联姻，唐朝和吐蕃已然形成了“和通一家”的格局，而高耸的日月山则成为这一历史进程的重要见证。

（参考资料：青海省地方志编纂委员会《唐蕃古道志》；崔明德《汉唐和亲史稿》；安应民《吐蕃史》；宋超《和亲史话》等）