在《封神演义》中，凡是出现在封神榜上的人物，都无法逃避命运。之所以说是逃字，原因在于，对于大多数人来说，虽然上榜可以封神，但这并不意味着一件好事。这也是许多人不愿意上榜的原因，毕竟想要封神，意味着必须先死去。又有谁愿意死呢？ 对于普通人来说，虽然每个人最终都难逃一死，但如果死后能封神，也算是一种荣耀。然而，这封神并非像自然死亡那样，安然度过一生，而是必须经历一种非正常的死亡方式。对于修道者来说，他们更不愿意封神，因为如果不封神，他们就不会死去，活着就能继续修炼，甚至有机会成为仙人或圣人。

在《封神演义》中，虽然神与仙常常一起提及，但这两者之间其实有很大差异。仙人可以自由自在地生活，不受太多限制，而神则不同，必须在天庭服役，遵循天庭的规定。 即便如此，尽管众多封神榜上的人物不愿意接受命运，他们最终还是无法逃脱天命，注定要走向封神的结局。封神榜上的人物，除了阐教和截教的弟子外，还有商周两方的凡人。比如周文王姬昌的儿子伯邑考，他被封为中天北极紫微大帝，这是一位极为尊贵的神，象征着权力、尊贵和帝皇。而商纣王虽然残暴，但也被封神了，然而周文王姬昌却未被封神。 那么，《封神演义》中为什么没有给周文王姬昌封神呢？ 首先，封神的前提是必须死去。周文王虽然在书中已经去世，但他是寿终正寝，这与封神的基本条件不符。封神必须经过非自然死亡，而周文王的死亡并不符合这一要求。 其次，周文王姬昌在人间的地位极高。虽然他没有法术或特殊的能力，但他的品德和功德已达到了圣人的境界。他在人间本身就是一位受到尊敬的圣人，世人都对他供奉和崇敬。因此，他已经处于圣人之列，若再被封神，反而显得不太合适。 《封神演义》中的太上老君、元始天尊、通天教主等人，都是实力强大、足以成为圣人的人物。即使通天教主在书中是反面角色，他推行的有教无类的理念也显示了他作为圣人的身份。女娲娘娘则凭借大功大德，凭借功德证道成为圣人。虽然周文王的功德比不上女娲娘娘补天的伟大，但在人间他同样有着巨大的功德，已经是凡间的圣人了。任何类型的圣人都足以肯定周文王姬昌的地位。如果他再上封神榜，反而不太合适。 最后，伯邑考虽然不是第一个被封神的人，但他的神位是最尊贵的，代表了权力、尊贵和帝皇。在封神榜上，能够获得如此高位的人屈指可数，几乎可以说是没有类似的存在。伯邑考作为周文王姬昌的儿子，已经有了这么尊贵的神位。如果再给周文王姬昌封神，那该给他什么样的神位呢？封他为天庭之主显然是不现实的。而且作为一位已经是凡间圣人的周文王，他也不需要再去争取一个神位。