大家好，今天我们来聊聊古人取名的方式。在先秦时期，代表一个人身份的符号主要有四个：姓、氏、名和字。

首先，我们来说说姓。在古代，姓表示的是母亲的家族血统，它起源于母系社会。当时的社会结构可能并没有父亲这个概念，姓氏通常是由母亲传承下来的，因此姓的继承不会发生变化。女性的姓称作姓，男性的则叫做氏。古人早早就认识到近亲结婚的危害，因此有这样的说法：氏同而姓不同者，婚姻可通；姓同而氏不同者，婚姻不可通。也就是说，相同的姓氏可能是来自同一母亲，婚姻就不宜通婚。今天我们看到的一些古老姓氏，往往是女字旁的，如姬、姜、姒、嬴等。

然后是氏。与姓不同，氏常常具有地域性或身份性，许多今天的姓氏实际上来源于氏。比如有些姓氏是以地名为基础的，如许、郑；有些是以官职名为基础的，如司马、司空、司徒等；还有一些姓氏是由身份地位派生的，如公孙。春秋时期，各国诸侯无论爵位高低，都喜欢用公作为称号。按照当时周朝的制度，国君通常由长子继位，这位太子称作公子，其他儿子则称作公孙。比如我们熟知的齐桓公，他年轻时叫公子小白。又比如商鞅，原本是卫国人，卫国国君的后代，他曾被称为公孙鞅，后来因变法在秦国立下赫赫战功，被封为商君，也被称作商鞅。

无论是公子还是公孙，这些名字都代表着显赫的身份。而当时间过去，三代之后，名字中的公字便被禁止使用，取而代之的是孟孙、仲孙、叔孙或季孙。这种排行的方式，根据父亲的地位分为伯、孟、仲、叔、季，长子称伯，如孙策的孙伯符；庶长子称孟，如曹操的曹孟德；第二子为仲，第三子为叔，最小的为季。简单来说，氏是姓的分支，出类拔萃的儿子可以另立门户，拥有自己的姓氏，但原本的姓还是不会改变。

在商朝，飞廉将军的儿子们分别有不同的姓氏。大儿子恶来支系以秦为氏，这便是秦国的先祖，所以秦始皇的姓应该叫做秦政而不是嬴政。小儿子季胜支系则以赵为姓，成为了赵国的先祖。秦赵两国的恩怨由此可追溯到同一个始祖。

古代有功绩的男性，通常都会有自己的氏。被称作姓往往是一种不被看作光荣的事。就像我们熟知的成语楚虽三户，亡秦必楚，这三户指的是楚国的三大公族——屈氏、景氏、昭氏，三大公族都是楚王的亲戚，姓芈。我们常听到的爱国诗人屈原，姓芈，氏屈，名平，字原。所以我们称他为屈原，而不是芈原。

但对于女性来说，情况有所不同。在先秦时期，女子的名字其实并不常见，更多的是以一种称呼出现。常见的叫法是姓氏加上她的排行，像孟嬴就是嬴家大女儿的意思；有的则是在姓氏前加上丈夫的姓氏，如夏姬。以我们熟知的芈月为例，她是楚威王的女儿，父亲姓芈，氏熊，名商，但她的字并不为人所知。自秦始皇焚书坑儒之后，很多文献被销毁，导致很多细节无从得知。根据先秦的命名习惯，芈月本应称为季芈，表示她是楚威王的小女儿。 也有一些女性名字比较特殊，比如齐国的两位公主，她们姓姜。文采出众的公主叫文姜，嫁给宣公的叫宣姜。而民间传说中的孟姜女，其实就是姜家的大女儿，或者干脆称她为大姜更贴切。有些女性的名字中会加上国号，如周幽王时代的褒姒，她是褒国的女子，姓姒，名褒。 周朝实行分封制，王室姓姬，因此许多诸侯国的女子也姓姬。例如，秦始皇的母亲赵姬，实际上就是赵国姬姓的女子。因为姬姓的女子众多，姬逐渐成为美女的代称，如歌姬指的是会唱歌的美女，胡姬则是卖酒的美女。 周朝持续了八百多年，这一时期是姓氏爆发的时代，因此现在我们所看到的姓氏，很多都源于姬姓。可以说，即使是不同姓氏的人，他们的祖先也有可能是同一支。中华民族同根同源，这从姓氏的传承中就可以看出。 最后是名和字。这两个比较常见，古人在出生时就有了姓和名，长大后，父母或长辈会为其起一个字，象征成年的到来和婚嫁的可能。在古代，直呼其名被认为是不礼貌的。比如，诸葛亮在给关羽和赵云下军令时，通常会称他们为云长和子龙，而不会直接说关羽或赵云。此外，名字通常带有谦逊的意味。比如曹操在和刘备交谈时说：天下英雄，唯使君与操耳，这里的使君指的是刘备的名，而曹操自称操，这是一种谦称。 总结一下，用《通鉴外纪》中的一句话来说：姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。中国的姓氏文化已经有五千多年历史，它不仅仅是一种血缘文化，还记录了中华民族的起源，并在民族凝聚力和国家统一上发挥了独特的作用。虽然姓氏看似简单，但其中的文化内涵非常深厚，值得我们深入探究。