太宗是中国古代皇帝庙号中的一个特殊称号，通常只有那些在治国方面有卓越成就的王朝二代皇帝，才能被尊奉为太宗。每个朝代几乎都有一位太宗皇帝，但明朝却没有这样的皇帝。明朝在一开始确实有太宗皇帝，那就是明朝的第三任皇帝朱棣。朱棣在永乐二十二年（1424年）去世后，被追尊为太宗，谥号为体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝，成为明太宗。然而，114年后，在嘉靖十七年（1538年），明世宗嘉靖帝决定将朱棣的庙号从太宗改为成祖，并为其改谥号为启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝。因此，明朝虽然曾经有过太宗皇帝，但这个称号只存在了114年，之后朱棣的庙号就被更改为成祖。

说到这里，很多人可能会困惑，既然朱棣是明朝的第三任皇帝，那为什么不是明朝的第二任皇帝建文帝朱允炆被尊为明太宗呢？这个问题其实很容易理解。因为太宗这个庙号，只能授予那些有显赫作为的王朝二代皇帝。而建文帝朱允炆在位时，毫无成就。他执政仅4年，虽然继位时拥有压倒性的优势，却在与燕王朱棣的斗争中失败，最终被迫失去帝位，甚至下落不明。因此，建文帝朱允炆显然不具备足够的功绩，连庙号都没有，所获得的只是惠的谥号。

这一点可以对比汉朝的情况。刘邦去世后，嫡长子刘盈继位，成为汉惠帝。刘盈虽然为人仁爱，却治国无方，朝政平淡，因此他去世后没有庙号，只有孝惠这一谥号。这个惠字虽然看起来是一个褒奖，表示他仁慈而柔顺，但实质上却并未肯定他的统治能力。通常，拥有惠字谥号的皇帝，往往是那些没有太多政治成就的人。

刘盈去世后，西汉由吕后临朝称制，期间政权摇摆不定。吕后死后，西汉的大臣联合推翻了吕家的势力，迎立刘邦的四子刘恒，即汉文帝。汉文帝勤政爱民，施行一系列的改革措施，为汉朝的盛世奠定了基础，和他的儿子汉景帝一起开启了中国历史上的文景之治。因此，汉文帝不仅获得了文的谥号，还被尊为太宗。与此相比，建文帝即便继位时间较长，也未能留下显赫的治国业绩，所以他只能获得惠字谥号，已算是不错了。

而朱棣则是明朝开国皇帝的第四子，他不仅帮助父亲建立了明朝，还亲自开疆拓土、稳定政权，甚至对国家进行了多项有益的改革，因此他获得了太宗庙号，实至名归。太宗庙号对朱棣而言具有极其重要的象征意义，这意味着他不是一个篡位的乱臣贼子，而是对国家有重大贡献的皇帝，这是一种对他一生努力的最大肯定。

不过，令人遗憾的是，114年后，嘉靖帝因私心将朱棣的庙号从太宗改为成祖。嘉靖帝为了追封自己的父亲兴献王为皇帝，将朱棣的庙号一同更改，并将兴献王的神主也列入太庙。为了避免大臣反对，嘉靖帝以捆绑的方式将两者一起上报，使得大臣们只能默许这一变化。如果朱棣能够得知此事，恐怕会非常愤怒，因为将太宗庙号改为成祖意味着朱棣曾经的努力和成就都被贬低，甚至有了篡位的嫌疑，这对于他来说无疑是极为不公平的。

如果建文帝朱允炆也能获得太宗庙号，那么最开心的恐怕是宋太宗赵光义。赵光义继位时并非凭借自己的实力，而是因大哥赵匡胤的突然去世而被推上了皇位。赵光义在位期间过于重文轻武，致使军队战斗力下降，北伐两次惨败，最终耗尽了赵匡胤的基业。赵光义虽然在政治上有所作为，但他的治国能力相较于其他太宗皇帝显得较为平庸，因此，他的太宗庙号多少有些不太称职。如果建文帝也能获得太宗庙号，那么赵光义的庙号就显得相对有些光彩，毕竟在历史上，赵光义的太宗庙号是含金量较低的。 最终，建文帝朱允炆只能被称为明惠帝，而不是明太宗。