夏朝的盟友中，最为人熟知的就是周人。早在大禹治水时期，周人的始祖后稷就负责着后勤工作；夏朝建立后，周人归顺于夏朝；而周朝建立之后，周人自称“有夏”，以此表现他们对夏朝的尊敬。

然而，鲜有人知道的是，在夏朝的太康失国时期，周人开始脱离夏朝的统治区。正如三国时期的韦昭所解释的那样，“太康失国”就是“夏之衰”的标志，周人在夏朝衰落时离开，放弃了后稷的使命，周的先王没有继续履行职责，最终离开了夏朝，甚至逃到了戎狄地区。

与此不同的是，夏朝还有一个比周人更加忠诚的诸侯——昆吾氏。昆吾氏从头至尾一直忠心耿耿，直到最后遭到商汤的灭族，族人的分支也被纣王所攻击。值得注意的是，商朝的“红颜祸水”妲己就出自昆吾氏。周朝建立后，昆吾族始终对周朝心存不满，直到春秋战国时期，昆吾族成为了那个时代的主角之一。

祝融之族：分为八个分支，昆吾是长子

根据《史记》的记载，祝融的祖先是颛顼的后代重黎，他曾被帝喾任命为“火正”（祝融），并平定了共工之乱。虽然重黎未能完成任务，因此被帝喾处死，帝喾随后任命了重黎的弟弟吴回担任“火正”一职，吴回的儿子陆终育有六子，其中的长子便是昆吾。其他五子分别是参胡、彭祖、会人、晏安和季连，他们都是与昆吾关系密切的族人。至于祝融的名字，司马迁认为它来源于重黎的功绩，因为重黎能够“光融天下”，而祝融也因此成为了一个官职名称，有说法认为“陆终”其实就是祝融的称谓。

除了《史记》，《国语》《礼记》等文献也都记载了祝融八姓，其中昆吾为长子，因此，尽管这八个姓氏没有明显的亲缘关系，但它们的起源和联系仍然非常紧密。

昆吾之族：夏朝的铁杆支持者，被商朝灭族

昆吾是陆终的长子，《史记》记载他名为樊，姓己，封号昆吾。据传昆吾是陶器制造技术的发明者。尽管昆吾氏鲜为人知，但在五帝时代和夏朝时期，它却是赫赫有名的家族。《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城。”昆吾与奚仲、苍颉、后稷、皋陶、夏鲧等大人物齐名，这显示了它在五帝时期的重要地位和影响力。由于后稷和皋陶曾辅佐大禹治水，昆吾族很可能也在其中发挥了重要作用。

夏朝时期，昆吾的地位更高，他们深得夏王朝的信任，也表现出极高的忠诚。昆吾氏是夏朝的“第一亲信”，直到最后被商汤灭族。根据《国语》记载，周太史史伯曾称昆吾为“夏伯”，并将其与商朝的大彭、豕韦以及周朝的齐桓、晋文等大诸侯一起并列为“五伯”。“伯”在这里指的并不是爵位，而是诸侯之长，是权力和地位的象征。

《风俗通义》记载，夏后太康在位时，沉迷于享乐，不理民事，导致诸侯们不听从命令。昆吾氏便成为了盟主，采取了严厉的手段，铲除那些不服从的诸侯，保护夏朝的王室。而《史记》则记载了商汤如何兴兵讨伐昆吾，最终在夏朝灭亡时，昆吾也被商汤所灭，连同其分支的顾国一起被灭族。

问题在于，昆吾为何如此忠诚于夏朝，而夏朝为何又如此信任昆吾？或许，这就是了解夏朝历史的关键之一。

昆吾族人：妲己与“不服周”

昆吾灭族后，尽管昆吾本族被商周两朝灭亡，其族人却依旧活跃在历史的舞台上，其中最具代表性的便是妲己，以及她的族人“不服周”。

《国语》记载，昆吾族有四个主要分支，分别是“苏、顾、温、董”。其中，家喻户晓的妲己便出自苏氏。史书记载，苏国的国君曾将妲己献给纣王，而纣王也因此逃过一劫。妲己的姓氏为“己”，而《史记》则提到“有苏，己姓之国，妲己，其女也”，可以看出妲己与昆吾族有着密切的关系。

商朝灭亡后，武王分封了大量的诸侯，其中包括温国的建立者苏忿生。他被封为温国的大司寇，掌管十二个邑。而相比苏氏的顺从，昆吾族的后裔，特别是季连的后代——芈姓楚人，却一直对周朝心存不满，表现出强烈的“不可屈服”情绪。

早在姬昌时期，楚国的鬻熊便曾投靠周人，为周朝的建立立下了赫赫战功。但在武王打败商朝后，周朝并未立即分封楚人，而直到鬻熊的曾孙熊绎时，周朝才给予楚国一个小小的封地。周朝此后多次打压楚人，尤其是在周昭王时期，周军曾征伐楚国，这导致楚国对周朝产生了强烈的不满情绪。楚国最终成为春秋时期第一个称王的诸侯国，楚庄王成为春秋五霸之一，独立性和不服从的情绪逐渐强烈。

总的来说，昆吾氏曾经是夏朝最为强大的诸侯之一，但在灭族后，却只在历史中留下了少数记载，成为了历史长河中的一段过客。这也证明了一个道理：历史，往往是“剩者为王”的历史。