苏轼是中国历史上一位非常有名的大文人，才华横溢，成就卓越。他不仅在诗、文、书法、绘画等各个领域都有很高的造诣，还与佛教有着深厚的渊源。流传下来的一个故事是，苏轼曾去寺庙找一位朋友，进门后他高声喊道：“秃驴何在？”没想到，回应他的和尚只说了四个字，而这四个字也因此流传千古，成为绝妙的回答。那么，这位小和尚到底说了什么？为什么苏轼用这么不客气的称呼来叫他，而佛印禅师却一点也不生气呢？

苏轼，字子瞻，号东坡居士，是一位杰出的文人，性格开朗豁达，广结朋友。对他来说，佛教一直是他感兴趣的一个领域。传说苏轼在少年时期就接触了佛教。当时，他常常看到父亲苏洵与云门宗的高僧们有着密切的交往，母亲程氏也非常尊敬佛教，所以家里的气氛对年轻的苏轼产生了深远的影响。自此，佛教的思想开始渗透到他的生活中，而他结交的朋友中也有很多佛教徒，其中最著名的便是北宋时期的高僧佛印禅师。

佛印禅师当时主持金山寺，从宋神宗元丰五年开始就有他的踪迹。而他和苏轼的交情，可以追溯到元丰三年。当时，苏轼因仕途不顺，被贬到黄州。那段时间，苏轼处于人生低谷，有了更多的时间来思考和自省。在黄州的岁月中，苏轼和佛印禅师建立了深厚的友谊。佛印禅师不仅在佛学上给苏轼很多启发，而且在他人生最困顿的时候，给了他许多慰藉和劝解。

黄州的生活虽然清闲，却也让苏轼心中积郁。幸运的是，佛印禅师的陪伴让他在精神上得到了安慰。苏轼常常到佛印禅师的道场，吟咏诗篇，其中不乏《怪石供》一诗，讲述了他在黄州江边捡到一些奇特的美石的故事。虽然这首诗带有一些幽默和轻松的色彩，但也透露出了苏轼与佛印禅师之间深厚的友谊和默契。

有一次，苏轼向佛印禅师请教诗的意义，他写下了一首诗：“八风吹不动，端坐紫金莲。”乍一看，这似乎是在表达他对佛法的理解。然而，这首诗却也流露出他内心的骄傲。佛印禅师给了他一个简单却直接的回应：“放屁。”这四个字让苏轼怒火中烧，他决定乘船南下，去庐山找佛印算账。虽然没有见到佛印，但在寺庙中，他看到佛印禅师留的一张字条，上面写着：“八风吹不动，一屁过江来。”看到这句话，苏轼顿时豁然开朗，原来自己对于佛学的理解还是肤浅的，盲目自信地说“八风吹不动”是多么荒唐。

此后，苏轼离开黄州前往汝州任职，但他与佛印的友谊依然没有改变。苏轼时常去找佛印禅师讨论佛学，二人进行打坐和交流，期间发生了许多有趣的事情。一次，苏轼在杭州亲自下厨做了一道美味的五柳鱼，正准备开动时，突然看见窗外有一个人影一闪而过。原来是佛印禅师，虽然他是出家人，但并不拘泥于清规戒律，甚至不忌酒肉。为了防止佛印吃掉他的鱼，苏轼把鱼放在了书架上，但佛印早已看见这一切。苏轼笑着问：“大和尚不在寺院，到此有何指教？”佛印笑着答道：“此次前来，是来请教一个字，‘苏’字怎么写？”苏轼听后一愣，因为佛印禅师学识渊博，怎么会问这么简单的问题？于是，他故作认真地解释：“苏字上面是草字头，下面是‘鱼’和‘禾’。”这时，佛印禅师又问：“那鱼放在草头上面可行吗？”苏轼急忙否认，佛印禅师笑着提醒：“那你还不赶紧把鱼拿下来。”这时，苏轼才意识到，佛印的回答巧妙地揭示了自己的疏忽，自己未曾察觉的错误一下子暴露了出来。这样的趣事在两人之间常有发生，既充满智慧，又不乏幽默。

有一次，苏轼再次前往寺庙寻找佛印，进寺后看到没人，他便大声喊道：“秃驴何在？”这个“秃驴”自然是指佛印禅师。没想到，佛印立刻回应道：“东坡吃草。”原来，佛印正好在寺庙的东坡上牵着驴吃草。佛印巧妙地回应了苏轼的挑衅，且用幽默的方式反击了他。两人的关系早已超越了一般的朋友，已经达到了一种互相嬉笑怒骂的亲密程度，这种默契让人不禁感叹。

与佛印禅师的交往，让苏轼不仅体验了很多趣事，也获得了不少人生的智慧。一次，苏轼与佛印一同游览寺庙，走过山门时，苏轼看到两尊金刚像，就问：“这两尊金刚，哪个更重要？”佛印禅师答道：“当然是拳头大的那个。”苏轼还是不太明白，进了殿内看到观音像手持念珠，又问：“观音已经是佛，手持念珠是向谁祷告？”佛印禅师看着他说：“自然是向自己祷告。”这番话让苏轼豁然开朗，佛印禅师的智慧让他顿悟，人生的道理其实并不复杂，真正的修行是内心的修炼，而不是外界的求索。

苏轼与佛印的故事，只是他与佛教高僧们千丝万缕关系的一个缩影。在杭州，苏轼还结识了一位诗僧——清顺，二人因一首《题西湖僧舍壁》而结缘，成为朋友。此外，在黄州，苏轼还与道潜大师建立了长达二十多年的深厚友谊。道潜，亦即参寥子，同样是一位诗僧。有一次聚会中，苏轼因灵感突发，开玩笑地说：“今天参寥不留下一点笔墨，令人不可不恼。”参寥大师则不急不躁，淡然写下几句，苏轼对此大为赞赏，并为此作了一首诗来回应。

这些深厚的友谊，不仅反映了苏轼对诗僧文化的热爱，也展现了他对禅学的深刻理解。特别是在他后期的诗文创作中，佛学的元素随处可见。此外，苏轼在苏杭一带结交的高僧还不止十位，足见他对佛学的浓厚兴趣和对高僧的深深敬仰。