南北朝时期，南朝的南齐和萧梁其实都出自同一个家族——兰陵萧氏。也就是说，两者本来属于同一脉系。那么，问题来了：萧衍在推翻了南齐皇帝，自己登上皇位后，为什么不延续“齐”这个国号，而是选择了“梁”这个新的国号呢？这个问题现代人可能不太能理解，但对于古人来说，其实是很容易解释的。

首先，古代社会有一个叫做“宗法制”的制度。所谓宗法制，最早大概出现在西周初年，主要是讲述如何继承家族的财产和王位。根据这个制度，皇位的继承是按血缘顺序来的。通常来说，是父死子继，如果皇帝没有儿子，那可以由兄弟继位。例如，明朝天启帝死后，因他没有儿子，继位的是他的弟弟——崇祯帝。总的来说，皇位是根据血缘关系来继承的，远亲或者其他的家族成员是不能轻易继承的。

当然，也有一些特殊情况。比如有些皇帝在世时，会将自己的侄子过继为儿子，在伦理上，继子视继父为父亲，而不能继续以亲生父亲为父。例如，宋朝的仁宗和英宗就有这种关系。

萧衍推翻南齐后，之所以没有继承“齐”这个国号，而选择建立“梁”朝，实际上也是受到宗法制的影响。

接下来，再来看萧衍的选择。在我们了解萧衍之前，可以先看一下南朝的刘裕。刘裕的大背景其实跟刘邦有一些关系。刘裕的祖先是刘邦的兄弟，所以在历史上有一定的渊源。当刘裕建立自己的政权时，他表示自己是接受了晋帝的禅让，继位为宋，因此国号为“宋”。其实，后来南唐的李昪也曾因接受了禅让，改国号为“唐”，并且声称自己是在恢复祖业。刘裕之所以选择“宋”而非“汉”，是因为他根本没有继承汉朝皇位的权利。从宗法制来看，刘裕并不具备继承汉朝皇位的资格。

与刘裕的情况相似，萧衍也面临着类似的困境。南齐的开国皇帝萧道成和萧衍的父亲是族兄弟，意思是他们的亲戚关系并不算特别近。因此，萧衍虽然可以勉强算是南齐的宗室，但这并不足以让他继承南齐的皇位。从传统的宗法继承制度来看，萧衍和南齐皇位的继承几乎没有任何关系。这一点，和刘秀、刘备的情况不同，刘秀、刘备有直接的血缘关系，萧衍则没有。甚至可以说，萧衍的情况比司马懿还要复杂，因为司马懿虽然不是司马炎的亲父，但他有“司马”的尊号，且司马家族已经具备了继承的权力。

因此，当南齐末年，萧衍推翻了南齐的皇帝后，若他想要成为皇帝，就必须接受南齐皇帝的禅让，继承南齐的遗志，才符合宗法继承的传统。这也是萧衍选择放弃“齐”而建立“梁”的根本原因。

最后，宗法制度在明朝时期遇到了前所未有的挑战。例如，明朝靖难之役之后，朱棣起初对方孝孺表示，自己并不是要篡位，而是奉天靖难，但因为建文帝逃亡，才接过了皇位。方孝孺反驳说，虽然建文帝不在了，但他仍有儿子，而根据宗法制度，继位的应该是建文帝的儿子，而不是朱棣。朱棣则表示，建文帝的儿子太小，不能继位。而方孝孺则回应道，即使建文帝的儿子不能继位，但他还有弟弟，依然不轮到朱棣来当皇帝。

朱棣不顾这一切，直接越过了建文帝的儿子和弟弟，强行即位。但为了让自己称帝的行为看起来更加正当，朱棣修改了史料，声称自己其实是得到了父亲朱元璋的意思，认为建文帝才是篡位者。