华夏文明的起源，一直以来都是历史学者们热议的主题。在周朝之前，人们往往会提到尧、舜、禹等传说中的帝王，他们的“禅让制”甚至成为了一个传奇。而商周时期的文化背景，也常常被文学作品如《封神演义》所再现。然而，如果追溯华夏文化的最早源头，或许“巫文化”才是最初的根基。 这种说法主要来源于甲骨文中的一些占卜痕迹，以及在四川等地发现的“巫文化”遗迹。今天我们要谈的，就是一本与《周易》同一时代的古籍，它因内容奇异而被禁锢了近两千年。

这本书叫做《鲁班书》，乍一听，大家可能会以为这是鲁班所写的建筑类书籍，但实际上，这本书的内容与“巫文化”有着深刻的联系。虽然鲁班是木工的祖师，但他不仅仅是木工领域的专家，在其他许多领域也被尊为“祖师”。《鲁班书》之所以独特，是因为它表面上和鲁班擅长的木工没有太大关联，但实际上，它却与鲁班的建筑成就密切相关。更为神秘的是，这本书在流传过程中，似乎带走了鲁班许多重要的东西。甚至有人说，想学习这本书的人，必须付出某种代价，而这种代价通常是“鳏、寡、孤、独、残”中的一项。 当然，今天的我们或许无法理解这一点，毕竟谁也不愿意因为一本书而付出如此沉重的代价。但笔者认为，所谓的“代价”，更多的是一种道德或行业上的约束。尤其在春秋战国时期，巫术逐渐退场，并被视为邪恶的象征。要想学习这本书，实际上意味着与当时主流社会格格不入，甚至可能被社会排斥。而这种代价，则可能是为了证明学者的决心和决心的深度，因此不如说是古代社会的一种“规矩”。

鲁班本人的一生也是传奇色彩十足。根据史料记载，鲁班出生时，家门前曾聚集了大量白鹤，屋里弥漫着奇异的香气，持续了一个月之久。今天，类似的现象可能偶尔也会发生，但在春秋时期，这种景象是非常罕见的。由于当时人们深信天象与神明的关系，因此他们认为鲁班是个不凡之人，这也符合当时的迷信思维。 更令人惊叹的是，鲁班年仅七岁时，便展现出神童般的才华，尤其是在建筑领域的自学能力。试想，如果今天有个孩子在小学一年级时便能分析房子的结构，大家会不会觉得他“是不是中邪了”？

随着年龄的增长，鲁班开始四处游历，寻找比自己更有才能的人，并拜师学艺。据史书记载，鲁班找到师傅后，几个月内便迅速掌握了师傅的经验，甚至超越了他。 然而，随着时间推移，鲁班逐渐变得自负，认为自己在工艺领域已经超越了所有人。他被师傅赶出门后，游历各国，但由于自己的傲气，始终不受欢迎。尽管如此，鲁班的才华却是毋庸置疑的。在楚国时，他帮助楚王设计并建造了云梯，使得攻城变得更加容易。因为这些创新武器，鲁班与墨家的代表人物发生过争执，双方都坚信自己才是对的。 尽管巫术在春秋时期已经逐渐消退，但那个时代依旧没有现代意义上的医生，巫术在当时的社会中仍扮演着重要角色。在故宫博物院保存的《鲁班书》版本中，开篇便包含了一段奇特的“咒语”。初看这些内容，可能有人会认为这是道家的东西，但它也表明了鲁班在实践中可能使用过某些“道术”或“巫术”。根据专家的研究，这本书分为上下两卷，上卷多讲道术，而下卷则涉及医术。专家普遍认为，这些内容实际上记录了当时工匠行业的经验和规范，旨在帮助从业者更好地掌握技能，并有力地追讨工钱。 随着儒家思想的崛起，巫术自然受到排斥，特别是在后来的医术和巫术逐渐分离并独立发展之后，民间对这些神秘的事物感到愈加恐惧。于是，《鲁班书》逐渐成为禁忌，尤其是在各个朝代，许多人都远离这本书，认为它是不洁的。虽然《鲁班书》的抄本如今仍保存在故宫和国家图书馆，但专家们并不建议人们学习其中的内容，认为它只应作为考古研究的材料来使用。