有网友提出了一个问题：崇祯皇帝自缢在煤山，大明朝因此灭亡，李自成是否可以算是汉族的罪人？要回答这个问题，我们不能单纯从现代的视角来解读，而是应该从明末的历史背景来考虑。如果你是一个生活在明朝末年北方的普通农民，你的生活可能就是这样：

陕西的一名官员曾在奏折中提到过米脂县的情况：这个地方几乎没有人，参与起义的有四成，饿死和流亡的有六成。当地的百姓即使在临近的地方求得一些帮助，他们仍然非常困苦。甚至有些人已经吃尽了草根和树皮，居然有些人甚至割下死尸的肉来填饱肚子，或者将死尸切割后作为食物。另有官员记录了当时的惨状，称见到的白骨遍地，简直无法忍受。有人连饭都吃不上一口，不得不靠地方的救济才能勉强度日。而且，这种困境不仅仅是因为粮食不足，民间的疫情流行也让许多人丧命。

如果大家对明末北方农民的真实生活感兴趣，我手头还有许多相关的史料可以分享给大家。在这样的社会环境下，若你生活在明末，当时的朝廷基本上已经放任百姓自生自灭，根本不关心民众的死活。与此同时，朝廷却依旧不断征收重税，这种情况下你还会选择反抗吗？正如李自成所说，“嗟尔明朝，气数已尽！”其实，许多历史学者也认同这个观点，大明的气数已尽。假如我们将李自成视为汉族的罪人，那就是对他极大的不公，实际上这是对他的一种污蔑，太过于偏颇。尽管李自成的身上确实有不少罪行，但我们不应该如此简单地定论。

崇祯皇帝死后，南京的弘光政权、福州的隆武政权以及肇庆的永历政权相继存在，永历政权更是坚持到康熙元年。所以，说崇祯自缢就是明朝灭亡的根本原因，这其实并不完全成立，李自成虽然在其中起到了关键作用，但也不能将整个责任归咎于他，更不能将其视作汉族的罪人。

《备陈大饥疏》详细描述了崇祯元年陕北地区的饥荒景况。马懋才是当时的官员，他对陕北百姓的困苦表示了极大的同情。他在疏中写道：“在八九月之间，百姓纷纷采集山间的蓬草来充饥。这些草的颗粒就像糠皮一样，吃起来非常苦涩，勉强可以维持生命。到了十月以后，蓬草也吃尽了，大家开始剥树皮来吃。只有榆树皮稍微能用，其他树皮混合在一起也只能稍微延缓饥饿。等到年底时，树皮也吃光了，百姓甚至开始挖山中的石块来吃。石头冰冷且有腥味，吃一小口便能感到饱胀，可是很快便会因为腹胀而死亡。”

可以想象，当时的老百姓吃尽了所有的草、树皮，甚至开始吃石头。当百姓到了这样的地步，忍无可忍之下才会开始聚集起来反抗。“有的百姓在饥饿和绝望中开始结成盗匪，抢掠一切能得手的东西。”在这样的背景下，李自成举起了反抗的旗帜，百姓也纷纷响应。

百姓其实并不关心政治，他们只是想填饱肚子。在当时关中地区，流传着这样的歌谣：“吃他娘，穿他娘，打开大门迎闯王，闯王来了不纳粮。”这首歌谣表达了当时百姓的心声。即使没有李自成，也会有其他像王自成、张自成那样的起义领袖出现。因此，李自成并不是汉族的罪人，他不过是顺应了历史潮流。虽然他在后来的历史中也犯下了很多罪行，但这并不能否定他当时所代表的历史背景和民众的疾苦。