再读鲁迅的《祝福》：专制的社会、残酷的统治和奴隶般的命运
《祝福》
《祝福》最初发表于1924年3月上海《东方杂志》，后收于《彷徨》文集。故事其实很简单，就是以祥林嫂的悲剧人生揭示出那个时代，那个社会中底层民众的艰难和统治的残酷。
故事就是祥林嫂的两段婚姻和两次来鲁镇。祥林嫂第一段婚姻嫁给了比自己小10岁的人做童养媳，可是丈夫虽然比他年轻，但很早就去了。丈夫去世后，祥林嫂饱受婆婆的欺压。于是她从那个没有人情味的家里逃出来，来到鲁镇打工，想要靠自己的双手养活自己。她通过做佣人来讨生活，暂时逃离了恶婆婆的压榨。
第一次来鲁镇的祥林嫂似乎过了人生中一段快乐的时光，可是好景不长，很快她的婆婆就找了过来。而祥林嫂的第二段婚姻是从被她婆婆来鲁镇将她绑回去开始的。
祥林嫂的婆婆不顾祥林嫂的意愿强行她改嫁给山里的贺老六，以换取彩礼供小叔子娶媳妇用。
“她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家墺的贺老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了这有什么依不依——闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一抽，塞在花桥里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。”
虽然祥林嫂有着万般的不愿意，但是再嫁的贺老六对祥林嫂还不错，两个人还生了一个小胖儿子。本来幸福的生活就要开始，就这样无忧无虑，可是，命运弄人。丈夫贺老六去世了，儿子据说也被饿狼给叼走了。
痛失丈夫和儿子，这对祥林嫂造成了毁灭性的打击。她不知道接下来的路怎么走，最后他还是选择来到鲁镇。可是再一次来到鲁镇的她，跟第一次来鲁镇的心情、待遇已经完全不同了。
鲁四老爷不让她碰祭品，周围邻里将她的受害经历当作谈资，柳妈说她有罪，于是劝她去土地庙里捐门槛时。祥林嫂便省吃俭用的去捐门槛，可是当她捐了门槛之后，还是得不到大家的认可，四婶还是不让她碰祭器。结果祥林嫂精神崩溃了，最后在这样愚昧的信仰中，矛盾挣扎的死去。
鲁迅构建祥林嫂这个人物形象肯定不是单单说祥林嫂，而是祥林嫂代表的是千千万万个我们，以祥林嫂来揭示出那个社会，那个时代，国民性的典型。这是其一。
其二，与其说导致祥林嫂悲剧人生的是封建礼教，倒不如说是看客们，是那个荒唐的年代，是那个黑暗的社会。那是一个专制的社会，统治是残酷的。在专制、残暴统治奴役下，民众只能过着如奴隶般的生活。
专制的社会、残酷的统治和奴隶般的命运
鲁迅的《祝福》写于大革命之后，虽然当时已经爆发了大革命，并且大革命推翻了清王朝的统治，但是封建专制势力仍统治全国。封建专制社会的基础并没有彻底摧毁，旧社会的统治者摇身一变成为了新社会的统治者。
权力依旧高度垄断，以前垄断于君主，现在垄断于军阀，军阀依靠自上而下层层任命的方式来完成权力的确定和行使。这些被任命的官吏权力来源于上级，而不是人民，所以他们根本不需要看民众的脸色，只需要伺候好上级。于是统治相当的残酷，他们对民众敲骨吸髓的剥削、压迫和奴役，社会治理相当的任性、武断、粗放、野蛮和暴力。
整个社会充满了人治、不平等和特权，没有任何的公平、正义可言，再加上当时社会经济萧条，内忧外患，使得社会呈现出一派黑暗图景。民众在这种黑暗专制社会的剥削、奴役之下，奴性十足，旧社会的被统治者还是被统治者，仍然在社会的最底层挣扎，过着如同奴隶般的生活，毫无权利。同时，封建专制思想仍然在侵蚀着广大人民的精神世界，使得他们愚昧物质，麻木不仁，互不关心，随意散漫之风盛行。
本文参考文献：
鲁迅.《彷徨·祥林嫂》
王若裕.《祝福》中祥林嫂悲惨命运的书写