自从禅让制被世袭制取代，封建社会的统治逐渐确立下来，开始了长达数千年的王朝更迭。在这个社会体系中，有一个显著的特点，那就是血缘至上。皇子们被分封到不同的地方治理土地，公主则通过婚姻与重臣或外族联姻，形成紧密的政治和社会关系。正如《红楼梦》中的荣府与宁府等四大家族，它们在血缘与利益的牵绊下深深相连。

随着血缘观念的深入人心，许多王朝采用了“赐姓”这一策略来巩固与他人的关系。赐姓的做法可以看作是一种“亲疏有别”的表现，它既拉近了关系，也为未来的合作与安抚打下了基础。例如，许多侍奉帝王的心腹仆人，常常会被赐予主人的姓氏，成为“家生子”，享有比普通仆人更高的地位。这个做法在唐朝尤为明显，李唐王朝不仅赐予隋朝的旧将李姓，甚至少数民族首领也获得了“李”姓，以示他们不再是外人。

到了武周时期，女皇武则天更是精通“赐姓”之道。她通过将一些重要人物赐姓“武”来拉拢他们，而对她不喜之人则改姓为“蟒”或“枭”，这些变化不仅代表着地位的差异，也有着明显的政治目的。这种做法，影响了唐朝末期的五代十国，许多曾以“李”姓生活的外族人，看待大唐就像是他们的新家族，因此也开始在乱世中争夺权力。

“赐姓”这种传统，早在周朝就已开始。当时，周朝会根据诸侯的亲疏关系赐予“姬”或“姜”姓，这不仅是宗族之间的情感纽带，也是“虽不结拜，但姓氏一样我们就是兄弟”的象征。

明成祖朱棣与郑和的故事，便是一段特别的赐姓历史。郑和，本名马三保，原是云南昆阳的回族人，十岁左右进入宫中成为太监，后来与朱棣一同成长，关系深厚。朱棣为了表示亲近，给马三保赐姓“郑”，但为何不是“朱”姓呢？这背后的原因可以追溯到朱棣的靖难之役。当时，朱允炆继承了皇位，朱棣为争夺皇权发动了靖难，马三保在此过程中立下赫赫战功，因此朱棣便以“郑村坝之功”来为他赐姓“郑”，而马三保也改名为郑和。

这一次的赐姓并非国姓，而是皇帝个人赐予的姓氏。由于郑和已经成为太监，而太监无法继承家族，因此朱棣或许担心赐“朱”姓会引发争议。而郑和一生中并未继续做太监职责，而是成了著名的航海家和外交官，开创了新的历史篇章。

与此相对，郑成功则是在晚明时期由隆武帝朱聿建赐予“朱”姓，这不仅是一种荣誉，也包含着政治上的深意。郑成功的父亲郑芝龙曾为明朝立下赫赫战功，因此，朱聿建为了拉拢郑家，也给了郑成功“朱”姓。此举不仅巩固了政权，也预示着郑成功将来会继续参与反清复明的斗争。

历史上，类似的“赐姓”事件并不罕见。汉朝时期，刘邦也曾给项伯和娄敬赐姓“刘”。项伯因在鸿门宴上保护刘邦性命而被赐姓“刘”，并被封为射阳侯。而娄敬则因提出定都关中的建议被刘邦赏识，同样获得了“刘”姓的殊荣。

通过这些赐姓的故事，我们可以看到，姓氏不仅仅是个人身份的象征，更是古代政治斗争与权力分配的工具。每一个赐姓的背后，都是深刻的历史背景和复杂的权谋博弈。