西汉元五年，汉武帝加强了对地方的管理，开始将全国划分为十三个大区，每个大区由朝廷派遣的刺史来负责监察，这些大区称为“刺史部”。其中，幽州刺史部负责的是位于今天河北北部和辽宁的大部分地区。幽州的名字源自《周礼·职方氏》中的记载，东北方的区域叫“幽州”，这块地方也被称作“燕地”，因为战国时期的燕国大多位于这一区域。

幽州有着一种特殊的文化气质，古人称之为“剽悍”，意思是像雕一样迅猛、勇敢。根据《史记·货殖列传》记载，幽州人民“雕捍少虑”，这其中的“雕捍”就是指他们像雕鸟一样，轻快而凶猛，极具勇气。历史上，幽州曾涌现出像韩婴这样的大人物，史书记载他“精悍，处事分明”，显示出幽州人民的英勇与果敢。

幽州的风俗在很多方面与赵、代等地区相似，这些地区的民众以“刚愎自用”和“好逞勇”而自豪。赵地的人民以勇敢好战为特点，常见见义勇为的行为。春秋战国时期，吴起就注意到燕国的人民“好勇义”，而燕太子丹的遗风“愚悍少虑”，也透露出幽州人勇敢无畏的特点。比如，著名的刺客荆轲在前往刺杀秦王时，曾吟唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，正是代表了燕地人民勇猛无畏的精神。

幽州的尚武文化根基深厚。早在春秋战国时期，燕赵一带的人民就崇尚武力，尤其是赵武灵王推广的胡服骑射，使得当地的人民更加注重军事训练。即便到了唐朝，诗人杜甫也曾称赞幽燕地区盛行武术；宋朝的人们更是认为这里的人民勇敢善战，擅长骑射。

造成幽州尚武风气的原因有多方面。首先，春秋战国时期的战乱导致人们必须重视军事和勇武。其次，幽州地处北方，介于农耕区与游牧区之间，这样的半农半牧生活方式使得这里的文化中充满了游牧文化的影响，而游牧民族以剽悍、好战著称。此外，幽州地理位置特殊，位于西汉东北的边疆，常受到匈奴、乌桓等游牧民族的侵扰，这种军事压力进一步培养了当地的勇武精神。

《史记》和《汉书》都提到，燕地的人民“雕捍少虑”，他们的文化中缺乏儒家推崇的礼仪和威仪，表现出一种较为粗犷、刚烈的个性。《论语》中孔子称赞门徒的“温而厉、威而不猛”，强调的是威仪和仁义，而幽州人民的“愚悍少虑”则与这种儒家理想有所差距。

幽州的文化落后也体现在它的教育和文化传承上。西汉时期，幽州在儒学上没有太多贡献，仅有一位知名儒士，远远落后于其他地区。由于与中原地区的距离较远，加上地理环境封闭，文化交流的困难，幽州一直未能受到儒家文化的广泛影响，这也导致了地方文化的滞后。

幽州的婚姻习俗也具有原始性。例如，《汉书·地理志》记载了幽州的一种婚姻形态：“宾客相过，以妇侍宿”，即“借妻习俗”。这种婚姻形式与儒家礼制相悖，体现了古代社会中部分原始婚姻形态的遗留。尽管西汉时期社会逐渐进步，但这种习俗直到成帝时仍未完全消失。

这一婚姻形态的保持，除了历史遗留下来的影响外，也与幽州地区的特殊环境和文化背景有关。首先，幽州受北方游牧民族影响较深，匈奴等民族的婚姻习惯非常松散，女性地位低，婚姻关系并不稳固。其次，当地的道德礼仪观念较为淡薄，赵、代地区的习俗也大致相似，这导致了婚姻礼制的缺失。再者，由于地理位置的封闭，幽州的文化与中原其他地区的先进文化发展存在较大差距。

综上所述，西汉时期的幽州由于地理、历史、文化等多方面因素，形成了具有鲜明特色的地方文化，表现为勇武、尚武、愚昧和原始性。这些特点深刻地影响了幽州的社会形态、文化传承以及人民的日常生活。