日本这个国家，表面看是四个大岛连成一片，国界清晰、主权完整。

可往历史深处挖，它的“领土合法性”根本站不住脚。

北海道和琉球群岛从来就不是日本“自古以来”的领土，而是靠武力吞并、殖民统治和战后政治操作强行纳入版图的。

吞下去容易，消化不了。

一百多年过去，历史账本没合上，原住民伤口没愈合，国际法问号也没抹掉。

更讽刺的是，日本政府几十年如一日鼓吹“单一民族、单一语言、单一王朝”的神话，结果自家政坛大佬一张嘴，就把这层窗户纸捅破了。

麻生太郎就是那个捅破窗户纸的人。

他出身福冈名门，祖父是前首相吉田茂的盟友麻生太郎（注：此处为常见误传，实际其祖父为麻生太郎之父麻生太贺吉，但公众普遍认知其家族政治背景深厚），外祖父是旧华族，家族掌控煤矿与水泥产业。

他读的是庆应义塾大学经济学部，之后赴斯坦福大学与伦敦政治经济学院深造。

回国后接手家族企业，担任麻生水泥社长。

1976年参加蒙特利尔奥运会射击比赛，获第41名。

1979年当选众议员，历任副首相、财务大臣，2008年至2009年出任首相，恰逢全球金融危机，执政乏力，支持率暴跌下台。

2020年1月13日，他在福冈一场地方报告会上宣称：“日本是世界上唯一一个两千年保持单一民族、单一语言、单一王朝的国家。”

这句话不是口误，而是根深蒂固的历史认知偏差。

次日他道歉称“表述不当”，但伤害已成事实。

2008年，日本国会通过决议，正式承认阿伊努人为原住民族。

麻生的言论直接否定这一国家立场。

他并非首次失言——2005年任外相时曾说“日本应学习犹太人的财富积累方式”，引发外交风波。

这类言论暴露的不是个人失误，而是日本政治精英对殖民历史的系统性回避。

现实远比神话复杂。

北海道直到1869年才被明治政府正式纳入版图，此前的主人是阿伊努人。

这个民族在体质人类学上明显区别于大和民族：肤色较深、眼窝深陷、体毛浓密，传统生计依赖狩猎、捕鱼与采集。

考古与文献证实，阿伊努人分布范围涵盖北海道、千岛群岛、库页岛南部，甚至延伸至堪察加半岛。

7世纪起与日本列岛政权接触，15世纪后冲突加剧。

1457年，阿伊努人与室町幕府武士爆发“坷相曼夷之战”，因日本向北扩张土地而起，最终被镇压。

1669年，阿伊努领袖沙牟奢允发动大规模起义，初期击溃松前藩军队，控制北海道东部。

幕府采取诈和策略，诱杀沙牟奢允，割其双耳筑“耳冢”示众。

1789年“国后目梨之战”再度起义，仍告失败。

1869年，明治政府设立“开拓使”，派遣军队与移民大规模进入北海道。

阿伊努人世代居住的土地被定义为“无主地”，依据《民法》收归国有。

他们没有土地私有观念，无法提供地契，家园被无偿剥夺，被迫沦为煤矿与农场劳工。

1899年《北海道旧土人保护法》以“保护”为名，实施文化灭绝：强制编入户籍、禁止使用阿伊努语、强制改用日本姓名、儿童必须接受日语教育。

几代人下来，语言濒临灭绝。

目前能流利使用阿伊努语者不足百人，多为高龄者。

官方统计阿伊努人口约2万，但学界普遍认为实际数字可能低至2000——因身份污名化，大量后裔选择隐藏族裔身份。

这种系统性抹除，直到2008年才被日本国会以决议形式承认阿伊努为“原住民族”，但未附带道歉、赔偿或土地归还。

2019年《阿伊努施策推进法》再次确认原住民地位，禁止歧视，支持文化振兴。

然而，该法回避核心问题：未承认土地权，未设立自治机制，未对殖民历史作出正式谢罪。

为配合东京奥运会，政府在北海道白老町设立“国立阿伊努民族博物馆”。

阿伊努长者批评此举将文化商品化，“把我们的创伤变成旅游景点”。

博物馆展示传统服饰、仪式与工艺，却对开拓使时期的强制同化、土地掠夺只字不提。

这种选择性记忆，暴露政府只想消费文化符号，拒绝面对历史责任。

日本政府对阿伊努问题的谨慎，源于地缘战略焦虑。

北海道毗邻俄罗斯远东，距北方四岛仅数百公里。

日俄就南千岛群岛（日本称北方四岛）主权争端持续至今。

而历史上，阿伊努人同样生活在这些岛屿。

若依国际法中的“有效统治”与“原住民权利”原则审视，日本对北海道乃至北方四岛的主权主张存在重大瑕疵。

联合国《土著人民权利宣言》2007年通过后，原住民土地权、自决权日益成为国际议题。

1992年，阿伊努活动家野村义一在联合国人权委员会控诉日本政府剥夺土地、压制文化。

虽未立即引发制裁，但先例已立。

加拿大、澳大利亚、新西兰近年均推动原住民和解，日本却停滞不前。

再看琉球。

这里曾是独立的琉球王国，12世纪部落林立，15世纪尚氏王朝统一，定都首里。

此后五百年，琉球作为明清藩属国，定期朝贡，接受册封，国王印信由皇帝颁赐。

同时，它又是东亚海上贸易枢纽，连接中国、日本、朝鲜、东南亚。

琉球语属日本语系但无法互通，文字使用汉字但有独特语法，文化高度自洽。

1609年，萨摩藩入侵琉球，俘虏国王尚宁，迫其签署誓文，年贡米粮。

琉球进入“中日两属”状态——对华维持宗藩关系，对日接受实际控制。

1872年，明治政府借天皇亲政之机，单方面废琉球国，设“琉球藩”。

1879年，派军舰进驻那霸，武力逼迫末代国王尚泰退位，设冲绳县，史称“琉球处分”。

琉球士族流亡清朝求援，清政府无力干预。

日本随即推行同化政策：禁用琉球语，废除传统节日，强制改姓，文化系统性压制。

1945年冲绳战役，美军与日军激战三个月，平民死亡近10万，多为日军强迫自杀或充当人盾。

战后，《开罗宣言》《波茨坦公告》明确规定日本主权限于“本州、北海道、九州、四国及吾人所决定其他小岛之内”，琉球被明确排除。

1951年《旧金山和约》规定琉球由美国托管，1972年美日私相授受移交“施政权”。

中国从未承认该和约，坚持琉球地位未定。

冲绳现状充满张力。

全日本74%的美军专用设施集中于此，噪音、犯罪、环境污染引发持续抗议。

反基地运动从学生到老人全民参与。

独立声音从未消失——战后成立“琉球复国党”，2006年县知事选举中独立派虽败，但议题持续发酵。

近年，中国学界与军方重提琉球历史，尤其在日本干涉台海议题后，中方明确表示“琉球问题可再议”。

2023年6月，中国官方媒体详述琉球被吞并史，直接刺激日本神经。

同年，冲绳县知事玉城丹尼表达访华意愿，东京立即施压阻挠，唯恐“外部势力介入”。

钓鱼岛主权争议亦与琉球紧密关联。

日本声称钓鱼岛属“冲绳县石垣市”，但历史证据显示，明清时期钓鱼岛已纳入中国海防体系，琉球王国疆域从未包含该岛。

若琉球地位重议，日本对钓鱼岛的主张将彻底崩塌——你连琉球的主权都未合法取得，何谈其附属岛屿？

北海道与琉球，一北一南，实为同源：皆为明治维新后帝国扩张的殖民产物，依赖武力而非法理。

日本政府打造“单一民族国家”叙事，本质是掩盖殖民历史。

麻生言论不过是撕开这层遮羞布。

但世界已变。

联合国框架下，原住民权利成为硬性标准。

日本2019年立法仅做表面承认，拒绝土地归还与自治谈判，与国际趋势背道而驰。

国内结构性困境加剧危机。

北海道人口持续外流，老龄化率全日本最高，政府尝试移民政策却收效甚微。

若阿伊努人集体主张土地权或自治，东京将无应对筹码。

冲绳方面，美军基地无法搬迁，民众抗议无法压制，独立情绪无法根除。

政府只能以财政补贴安抚，同时强化“冲绳是日本不可分割一部分”的宣传，但公信力日渐崩塌。

地缘变局更添压力。

俄乌冲突后，日本追随美国制裁俄罗斯，北方四岛谈判彻底冻结。

俄方加强南千岛军事部署，并邀请中国参与开发。

中国则借海军力量提升，更主动运用历史牌。

有分析指出，中方提及琉球并非推动独立，而是警告日本：你在台湾问题上越界，我们就有反制手段。

日本领土焦虑的根源，在于战后秩序未完成历史清算。

美国为冷战需要，将琉球“返还”日本，却留下法理漏洞；日本为快速重建，选择遗忘殖民史，用单一民族叙事凝聚认同。

但历史不是橡皮泥。

阿伊努老人仍在吟唱Yukar（英雄叙事诗），冲绳渔民仍在用琉球语祈祷，这些声音不会因博物馆开张而消失。

未来充满变数。

若联合国人权理事会受理阿伊努土地权申诉，或国际法院被要求裁定琉球地位，日本将面临主权危机。

届时，一句“表述不当”的道歉，或一部回避核心的《推进法》，毫无意义。

普通日本人对这些问题认知有限。

教科书轻描淡写，媒体鲜有深挖。

许多人真信北海道、冲绳“自古属日”。

但互联网打破信息垄断。

年轻人开始质疑：为何阿伊努语不在学校教授？为何冲绳基地如此密集？为何政府坚称“单一民族”？

这种觉醒虽缓，但不可逆。

真正的转机不在政府良心发现，而在民间记忆复苏。

北海道有阿伊努青年开设双语咖啡馆，墙上挂传统刺绣；冲绳有教师私下教学生唱琉球民谣。

这些微小抵抗，如野草般顽强。

它们宣告：历史可被掩盖，但不会被抹去；土地可被占领，但记忆永远属于原住民。

日本若想成为真正“正常国家”，必须直面自己的不正常。

不是否认，不是粉饰，而是翻开那本尘封账本，一笔一笔清算。

否则，北海道的雪再白，冲绳的海再蓝，底下埋着的，始终是未愈合的伤。