任见:唐皇李世民的作死不可描述
创始人
2025-10-07 14:02:18
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任见:唐皇李世民的作死不可描述『原创』

后山学派杨元相、鸿翎[台]、刘晋元、时勇军、李闽山、杨瑾、李意敏等诚挚推荐

任见:唐皇李世民的作死不可描述『原创』

公 元 649 年,贞观二十三年,春季一日,方才退朝,李皇上突感不适,头晕目眩,支持不住。 原因何在? 无非夜间上美女的班,上得太过度了。

便即到御榻上休养精神。这一休养,更不想动。躺了一天,到了晚间,没有好转,反而愈加不安。这才呼来御医,把脉拟方,进药治疗。

李治不知端底,恍恍惚惚听了政,之后直接到父皇的内廷请安。巧的是武媚娘侍立榻旁,在照拂皇上。

李世民这一病,似乎不同往常。武媚娘得到机会,极是尽心,让李皇上心里产生了一拨一拨的愧意——这些年,宠爱她有点少,基本上没让她侍过寝啊。

李治下朝来探望之前,武媚娘坐在李世民身侧,宝髻高蟠,光可鉴影,衣物光滑,柔可覆手——正覆盖着李世民的老手,让它在里面细腻的皮肤上玩乐,时而旋转,时而深探。

太子进来,武媚娘赶忙起身,轻移玉步,离开皇上稍远一点,向太子行礼。

得益于老皇上方才的手工操作,武媚娘脸蛋儿红扑扑的,飘着美丽的朝云。眉头色融融的,聚着含情的秋水。薄裙尚未系好,身材儿非常袅娜。喘息尚未恢复,模样儿很觉柔媚。瓠齿微露,笑足倾城。口中唤出“殿下”二字,已是催魂拔魄的氤氲妖精,险些儿把太子李治的魂灵,囫囵囵地勾引到怀中。

李治晕晕腾腾回了个礼,半天按不定心神。装作整理衣饰,磨蹭了一阵子,方才趋向父皇榻前。

李治在假装整理衣饰的当儿,暗地里自忖:“多日未见,她竟是这般丰采,这般妖艳。父皇年过半百,手把这等尤物,怪不得要卧病在榻了。”

李治到了父皇榻前,小心翼翼地轻声问疾。

李世民微微叹息,道:“前一段时日,服用天竺方士的丹药,康健如常,还很庆幸,后来便没什么效果了。再后来,那番奴也趁着黑夜偷偷地跑掉,没有可靠的丹药,渐渐筋力衰颓,怕是不能久存了。”

李世民述说天竺方士之事,回顾自己的先翘后蔫,未免带出来三分凄楚,七分悲哀。

李治长大了,会说话了,赶紧说:“父皇稍有违和,但服药数剂,自可复原,何必过于忧虑,过于悲观?”

李世民说:“吾之病患,尚需调养,汝继续掌朝,若有要事难以决断,可来奏请。”

李治告辞退出,甫到殿门之侧,又与武媚娘打个照面——她实是有心有意,在狭路口等候呢。一看左右无人,一对冤家紧紧抱住,你啃我咬,激动万分。

父皇太子,一女制之。大唐朝廷,命数如此。

李世民一病三个月,李治一边掌朝,一边勤快无比地省视父皇,几乎日日入侍——与那心怀诡计的母妖精武媚娘相晤。

武媚娘当然知情识趣。两只凤目,一双酥胸,春日芳草地,秋水流潺潺,且勾复又挑,但逗复又媚,害得东宫殿下心神忐忑,把持不住。

不久之后,李世民觉得病愈了,又诏令前往翠微宫玩乐。

也是命运合该,在翠微宫的内廷密阁之内,又找出来那害人胡僧炼制的一些仙丹。李世民明知病后不宜近色,但忍不住情魔所祸,吞服之后,又召来一众小美女,共同演练瑜伽工夫。

古人早就说过,皓齿蛾眉,伐性若斧,仙颜粉黛,琼姝靓妹,到世上来,就是害男人的,多病衰躯,岂堪再伐?

番奴的仙丹激素,服下之后,夜不能寐,只管嚣张,李皇上一箭数娇,犹不知足。

离宫的后勤伺候人员,深知男人所需。征召的小美女,均系脑部萎缩胸部膨胀之辈。她们丝毫不晓得羞耻,但在寝榻之上追求肉体欢乐而已。

小美女们,侍奉皇上,觉得好运来临,有的大开大展,有的长叫高唤,有的自家付出,让皇上省力,有的左右合作,上下呼应,求索天人极致,烛下荒淫百态,文字不可描述,不可描述,不可描述。

2012.11 于瑞欧村

选自任见著《龍門密碼》(原书名:《中原古今佛教疏记》及《从蓝毗尼到龙门》)。

龍門密碼

任见著

本书简介

本书以佛教在中原大地的演进为小背景,以俗权在古今华夏的更替为大背景,生动形象地状述蓝毗尼大学的黛维等人在导师后山先生的帮助下寻觅伊阙龙门佛窟文化密码的经过,后山先生的论证辨析,对于认识和理解汉文化区的佛教传播具有价值助益,全书堪称通达畅顺的佛教汉传史话,具备珍贵的纪实性与可读性。

《龙门密码》目录

本书简介 …………………

序章 祝福…………………

(上)

第一章 虔诚先路…………

第二章 拓跋南融…………

第三章 奉佛北客…………

第四章 疯狂淫祀…………

第五章 佛不救恶…………

第六章 沙门天子…………

第七章 西域经典…………

第八章 佛阁畅想…………

第九章 舍利受感…………

第十章 噩运译僧…………

(下)

第十一章 钦定窟龛………

第十二章 添通法师………

第十三章 摩崖高功………

第十四章 离奇住持………

第十五章 净光天女………

第十六章 孽火毁佛………

第十七章 守窟讲经………

第十八章 八宗妙门………

第十九章 升仙追求………

第二十章 阙前鉴识………

后记 ………………………

著者简介 …………………

《帝都传奇》

任见:大慈恩寺建造始末

任见:天竺“丹头”害死李世民

任见:满篇蝌蚪打架的天书

任见:弘福寺佛经翻译院

任见:荆州长沙寺阿育王异迹

任见:孝文帝拓跋宏的理想都城是洛阳

任见:武则天父母的“荆州情”

任见:荆州“长沙寺”传奇

任见:成就唐僧玄奘的那烂陀寺

任见:唐僧玄奘在摩揭陀国

任见:唐僧玄奘在迦毕试国

任见:玄奘的高昌身份和护照

任见:玄奘终于惹恼了高昌王

任见:玄奘在高昌国的美遇

任见:玄奘的装备可信吗

任见:玄奘偷渡也要出去

任见:唐朝拒绝玄奘的出境申请

任见:初唐的道先佛后

任见:地脉文心-徐霞客《游嵩日记》的科学价值与文化传承研究

任见:水脉经纬-郦道元《水经注》的空间建构与人文精神研究

任见:夏嵩关系与夏都嵩山论

任见:“三阶宗”何以延续下来

任见:李渊被迫传位李世民

任见:杨广南巡背后怪状

任见:小野妹子就是小野妹子

任见:隋朝的公务员制度

任见:洛水天津桥与西苑人工海

任见:彦琮和达摩笈多在洛阳译经

任见:隋帝杨广与北南大运河

任见:隋都大洛阳城

任见:北魏伊阙佛窟的造像题记

任见:北魏龙门魏字洞和普泰洞

任见:北魏洛阳的皇甫公窟

任见:北魏洛阳城东的寺院

任见:北魏洛阳城西的寺院

任见:北魏洛阳的凿窟奉佛高潮

任见:北魏洛阳城内的寺院-续

任见:北魏洛阳永宁寺实况

任见:北魏洛阳城南的寺院

任见:宋云惠生西域取经记

任见:北魏洛阳城内的寺院

任见:北魏洛阳的宫城皇城和郭城

任见:伊阙莲花洞造像艺术

任见:理解北魏的宾阳中洞

任见:北魏洛阳寺窟古阳洞

任见:珍贵的洛阳水泉石窟

任见:宏大的北魏洛阳城

任见:晋僧法显西域取经记

任见:鸠摩罗什的文化融通价值

任见:朱士行(八戒)西天取经记

任见:深厚庸文化,峻美张家界

任见:拿破仑三世的婚事

任见:孝敬皇帝与洛阳偃师

任见:前高卢时代的凯尔特族群

任见:“五胡”“六夷”的历史概念

任见:不要遮住我的阳光

任见:林则徐报功,道光帝昏庸

任见:地中海心脏,西西里光辉

任见:虎胆平西域,班超建奇绩

任见:凯尔特人和特罗依德教

任见:骗术政治和谄媚道德

任见:克罗屯神驴-毕达哥拉斯

任见:甲骨之谜与人伦之音

东国公主西适,千载尘封之谜

任见:迈德韦作家村与张爱玲的绝恋

任见:圣女贞德与昏王查七

任见:始皇情人与大秦一姐

任见:从主流石雕艺术看族群意识取向

任见:奇计告密匦与乌黑大幽默

任见:七月十四日与国歌《马赛曲》

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任见:贫困的唐朝与历史的辨析

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任见:大家后退,夏姬来啦!

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任见:自愿殉情的军营美女

任见:特殊情人和美女刺客

任见:美貌公主与粗心和尚

任见:豆蔻美女与英俊国王

任见:拿破仑三世的婚事效应

任见:聚敛祸民的嗜玉帝王

任见:断头台与科学家路易十六

任见:古洛阳文峰塔毁于明季

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任见:重建秩序的平民大帝

任见:老革命家秦穆公的忏悔

任见:桃色绯闻和金融魔法

任见:庸文化与张家界

任见:洛阳敛财狂桑弘羊

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任见:浪子成金的路易十二

任见:黄土地的徽章

任见:正确认识“黑暗”的中世纪

任见:狼母之城,古韵罗马

任见:文化使臣、意籍学者

任见:正确认识“黑暗”的中世纪

任见:消灭“过程”的现代社会

湘西民族和解英雄——向宗彦

任见:主流石雕艺术背后的族群意识取向

任见:与尹家安道长共有的洛阳下清宫时光

任见:大唐上阳宫,何处觅真踪?

任见:古都洛阳的饮食奇葩“烧尾宴”

任见:炽情女皇与骑鹤仙男

任见:洛阳中轴线天街的隋风唐韵武周旧事

任见:多情埃莉诺,浪漫紫天鹅

任见:封建早已走散,三千年在集拳

任见:洛神之爱,添彩青史

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任见:古希腊精神到底是什么?

任见:造就将星的洛阳伊阙大战

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任见:出生在兰考的汉光武帝刘秀

任见:龙门卢舍那造像样貌钦定始末

任见:偃师唐恭陵(太子冢)背后的苦辛往事

任见:北宋西京洛阳名园游览记

后山学派之广域大文化论

任见:洛阳天街的隋风唐韵武周旧事

任见:穿越时代迷雾的生态智者托马斯•贝里

后山:窑洞的夏天,特殊的体验

任见:河图洛书的历史演变与多维价值探析

后山:戴绿作舞的国王

后山:黄色文明的发祥

后山:平民话治天下的皇帝

后山:三盈三虚与孔丘诛少正卯

后山:茶饮中的远东浮世风雅

后山:丝绸里的华夏文化情采

后山:桑园里的古老文化绿荫

后山:命舛心苦桃花妃

后山:军中黄莺自殉情

任见:艳帜媚影鱼玄机

后山:悲情才女李季兰

后山:南京莫愁

后山:城市精神

后山:在河之洲

隋炀帝《幸塞北》 后山翻译

隋炀帝《饮马长城窟行》 后山翻译

隋炀帝《白马篇》 后山翻译

后山:“洛神”艺术形象流变

后山:“威尊望著”说帝都

后山:认识隋唐洛阳城和上阳宫

后山:孔丘入周问礼的谜底

后山:古都洛阳的历史名宴

后山:出生在兰考的汉帝刘秀

后山:承古向远的希腊精神

后山:维纳斯花,汉家牡丹

后山:花鸟艺术哲学

后山:第一推动

后山:黄土情结

后山:特权诳语范仲淹

后山:超尘拔俗刘禹锡

后山:神韵深蕴陶渊明

后山:生与死

后山:方外

后山:知求道

后山:说鬼

后山:崆峒山

后山:精神

后山:沛镇会

后山:静水

任见:返朴记

任见:菜圣

后山:汉家“春曲”和罗马“牧歌”

后山:叹惋莫高窟,功过王圆箓

后山:“九黎先民”与“巫觋文化”

“后山学派”于文化传承与学术创新的引领意义

后山学派的文化特征与学术价值研究

后山和后山学派的文化特征

后山著《法国史传》(6卷)简介+目录

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