秦朝末年，陈胜在大泽乡喊了一句“王侯将相宁有种乎”，于是秦末起义爆发。虽然大泽乡起义也就几个月的光景，陈胜就死了。但是随着刘邦成为新的天子，刘邦考虑到陈胜反对暴秦有功，所以专门安排人祭祀陈胜。之后西汉历代朝廷都祭祀陈胜，直到东汉以后，对陈胜的祭祀才停止。并且，从东汉以后，对陈胜的纪念也开始打压。

因为从东汉开始，东汉君王意识到：想要让汉朝江山千秋万代，就万万不能宣传陈胜。

比如，五代十国就是例子。

1、君权天授

在整个古代世界，统治者都需要考虑解答一个问题：那就是君主的权力从何而来？古代统治者为了神话自己，不约而同推出了“君权天授”的理论：比如古代埃及君主声称自己是神的族人，所以埃及君主不和平民通婚；古代巴比伦的君主宣传自己是月神的后代；在古希腊的神话里面，天神和君王，好像又都兼任一些国王的职务。

这些理论总结起来就是君王需要神化自己来解释君主权力的来历。

当然，古代华夏在这一点也不遑多让——区别在于，古代华夏存在“汤武革命”的传统，所以在君权构建方面理论相对要复杂一些：古代华夏奉行“天命观”，不过，这个天命是动态的——一开始，西汉朝廷解释西汉能取代秦，是因为秦朝皇帝残暴，所以刘邦斩蛇起义，推翻暴政。不过这个理论到了东汉时期，让东汉皇帝感到惶恐，因为既然秦皇帝残暴，那百姓就能推翻秦。那如果东汉出了个暴君，是不是老百姓也有权造反了？

所以东汉朝廷需要在理论上堵住这种想法。于是东汉开始积极支持天命论：东汉认为，秦能横扫天下，是因为得了天命，而秦崩盘也是因为失去天命。所以天命在谁家，谁家就能做天子。至于天命的解释权，则掌握在皇家手里。

所以，东汉皇帝的想法很美好：那就是刘家人永远做皇帝。

也因此东汉皇帝不能继续再祭祀陈胜：毕竟东汉皇帝不能鼓励造反。

2、五代十国，君权暗弱

当然，如果古代皇帝积极宣传陈胜造反，结果会如何？

其实五代十国的例子是最典型的。

在五代十国时期，有个叫安重荣的军头。这老兄是石氏晋朝（五代后晋）的将领。这个安重荣有一句名言，在历史上被人津津乐道，那就是：天子，兵强马壮者为之，宁有种乎？这句话，其实就是陈胜话语的翻版。

而这种思想泛滥的情况下，也导致五代十国时期成了华夏历史上空前绝后的乱世：野心家和军头不断混战，而对于皇家来说，也是大不幸的。

其实从统计学视角来看，中国历史上，绝大多数君主其实都是庸君。当然，庸君不是昏君。庸君指的是没有太强的能力，但朝廷也能正常运转，而昏君更多指的是把朝廷给折腾出问题的君主。

而庸君能够保证江山平稳过渡的根本原因在于礼教：那就是文武百官普遍还认同君权神授，所以不敢轻易造次，君臣伦理保证了庸君不至于被野心家推翻，而野心家一旦想要有不臣之心，则会引起其他实力派勤王讨伐。

但是，在五代十国，因为天子的神圣性不在，人人都觉得自己只要有兵有将就能当天子。所以，庸君没有生存土壤：因此在五代十国，雄主的继承人但凡能力不济，必然会被实力派推翻。

所以宋朝的赵普说过，五代十国的特点就是君弱臣强。

3、结语

维护君臣伦理，是封建君主十分重视的内容。甚至明清君主都不得不为了维持君臣伦理，而否定一些过往历史：比如朱元璋建立明朝以后，表示承认元朝君王的正统性，并且表示：元是被贼（红巾军）推翻的。而自己是从贼手里夺取的江山，自己不鼓励造反，还得严惩想造反的人。朱元璋不承认自己是造反起家，原因很简单：不能鼓励别人学自己造反。

清朝的本质，其实也是明朝的胡人官僚起来造反。所以清兵入关以后，清廷开始淡化明清战争的内容，并且宣称：明朝是被流寇推翻的，清朝入关是给崇祯帝报仇，所以清朝统治两京十三省，属于按劳取酬——换句话说，清朝也不想让天下百姓觉得造反是合理的行为。

所以，古代君王为什么普遍不愿意宣传陈胜？原因很简单，五代十国是极端的例子。而君臣伦理的维护，有助于保证庸君能够稳定统治天下。