婚姻作为人类社会的重要制度，无论古今中外，在每个人的生命历程中都占据着至关重要的地位。从远古时代到现代社会，虽然婚俗礼仪、法律制度以及表现形式随着时代变迁而不断演化，但其核心价值始终在传承中发展创新。让我们将目光投向两千多年前的春秋战国时期，那个礼制森严的年代里，婚姻制度究竟呈现出怎样的面貌？ 《礼记·大传》中有这样一段精辟论述：同姓者需遵循宗族礼法，异姓者则通过名分来规范交往，明确称谓确保男女有别。若丈夫属于父辈行列，其妻自然位列母辈；若丈夫属于子辈序列，其妻则归于妇道。若将弟媳称为妇，那么嫂子岂不也可称为母？名分实乃维系人伦秩序的根本，岂能不慎重对待？这段文字生动展现了古人对于名分制度的重视程度。

除婚嫁礼仪外，当时的离婚制度也有明确规定，但男女双方的权利却极不平等。作为周礼的传承者，儒家提出了七弃、五不娶、三不去的婚姻准则。《解诂》中记载：曾为公婆服丧三年者不可休弃，此为不忘恩义；贫贱时娶妻富贵后不可抛弃，此为不背德义；妻子已无亲人可依者不可休弃，此为不逼人绝路。丧母长女不宜迎娶，因其缺乏家教；家族有恶疾史者不宜结亲，此乃天弃之人；家族有受刑者不宜联姻，此为人所共弃；家风不正者不宜结亲，恐乱门风；违背人伦者不宜通婚，恐坏纲常。 具体到休妻理由则包括：无子可休，因会断绝香火；淫乱可休，因会混淆血统；不侍奉公婆可休，因违背孝道；多言挑拨可休，因破坏家庭和睦；偷盗可休，因违背道义；善妒可休，因扰乱家宅；患恶疾可休，因无法祭祀宗庙。值得注意的是，妻子若要离异，必须符合义绝条件，即丈夫犯下悖逆人伦、杀害岳父母、败坏纲常等重罪方可提出。这种严苛的双重标准，深刻反映了当时男尊女卑的社会现实。