今天咱来唠唠历史上超震撼的事儿 —— 鉴真东渡。这鉴真和尚，为了去日本传法，那可是历经了六次失败，却硬是咬着牙不放弃，这到底是为啥呢？为啥他就对去日本传法这事，这么执着呢？

鉴真出生在唐朝，那时候的唐朝，国力强盛得很，文化也是灿烂辉煌，到处都透着自信和包容。鉴真呢，从小就接触佛教，后来更是成了精通戒律的高僧。他在国内已经很有名气了，可就在这时候，日本那边来人请他去传法。

当时日本的佛教啊，有点乱糟糟的。虽说佛教从 6 世纪中期就传过去了，历代统治者也挺支持，可受戒制度混乱得很，律宗势力薄弱，也缺律学戒师。为了改变这情况，日本遣唐留学僧荣叡和普照，就带着聘请律学戒师的使命，来到了中国。他们在洛阳、长安一边学习，一边找合适的高僧，这一找就是 10 年，最后把目标锁定在了鉴真身上。

742 年，荣叡和普照跑到扬州大明寺拜见鉴真，转达了日本那边的迫切需求，还有朝野对鉴真的敬仰，恳请他去日本讲律授戒。鉴真一听，就想起日本长屋王造的千件袈裟，那袈裟缘上绣着 “山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”。他觉得日本是佛法兴隆、有缘之国，就动了去日本传法的心思。他当时就问在场弟子，谁愿意跟他去日本传法，结果大伙都不吭声。为啥呢？因为那时候去日本，简直就是拿命冒险。造船技术不行，又没掌握季风规律，穿越东海，十有八九船毁人亡。弟子祥彦就说，日本太远，性命难存，沧海茫茫，百无一至。但鉴真为了弘扬佛法，那决心坚如磐石，他说：“是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。” 就这一句话，感动了弟子，祥彦、道航等 21 人当即表示愿意追随。

从这开始，鉴真就踏上了那艰难无比的东渡之路。第一次东渡，眼瞅着船造好了，东西也备齐了，结果因为内部矛盾，有人跑去衙门诬告他们造船出海、与海盗勾结。这一下，道航、荣叡、普照都被拘禁，船也被没收，第一次东渡就这么夭折了。

可鉴真没灰心，第二次又准备。四个月后，他们从扬州扬帆起航，结果船到长江口附近，就遭遇恶风巨浪，船触礁破损，东西全被浪卷走，众人只能狼狈登岸。大冬天的，天寒风急，饥寒交迫，第二次东渡又失败了。

但鉴真还是不放弃，接着准备第三次东渡。这次航行没几天，就遇上大风浪，只能抛锚。好不容易等风小了再起航，结果船又触礁，经卷、佛像啥的全散落海底，好多人还丢了性命。活着的人被困荒岛，最后还是渔民发现禀告官府，才被救上岸，安排在阿育王寺，第三次东渡又黄了。

鉴真在阿育王寺住下后，附近寺院的僧人都来请他讲律授戒。他一边讲法，一边为第四次东渡筹集资金、置办物品。因为江浙不好出海，他就打算南下从福州出发。可没想到，众信徒担心他安危，怕律宗受损失，灵佑就联合各大寺院三纲，向官府申诉阻拦。结果鉴真一行被官府半途截回扬州，还被软禁起来，第四次东渡也泡汤了。

一晃 3 年过去，官府监视松了些，荣叡、普照又来找鉴真商议第五次东渡。这次在东海折腾了好久，物资耗尽，淡水都没了，每天只能喝少量海水，好多人都生病了。更惨的是，荣叡患病去世，鉴真自己也患眼疾失明，弟子祥彦也因病离世。可即便这样，鉴真东渡传法的念头，还是一点没动摇。

终于，753 年，66 岁高龄且双目失明的鉴真，带着弟子等 38 人，搭乘日本遣唐使团归国的船只，第六次东渡。这次，他们终于成功抵达日本。

咱就说，鉴真为啥这么执着呢？我觉着啊，首先肯定是他那普度众生的佛法思想在支撑着他。在他心里，传播佛法、拯救众生是最重要的事，日本佛教混乱，正需要他去弘扬正统佛法，规范佛教界。就像他自己说的，为了法事，不惜身命。

还有就是当时唐朝开放的大环境影响了他。那时候朝野积极对外交流，鉴真也深受这种开放、坦荡胸襟的熏陶，让他意识到和外国人友好交往、传播文化的重要性。所以，他才下定决心，哪怕历经千难万险，也要去日本传法。

鉴真东渡，对日本的影响那可太大了。他创立了日本律宗，规范了日本佛教界，设立戒坛，还建造了唐招提寺，成为日本佛教徒的最高学府。除了佛教，他还把中国的建筑、医术、刺绣、漆器等先进技术带到了日本，对日本天平时代的建筑、雕塑、医药、书画、汉文学等各个领域，都产生了极大影响。鉴真在日本生活了十年，763 年在日本圆寂，可他留下的影响，一直延续到现在。家人们，你们对鉴真东渡这事，有啥想法呢？是不是也被鉴真这执着的精神震撼到了？ 。