我不止在一篇文章里提到过，在华夏古代史上，五代十国是最动乱的时代，没有之一——五代十国的动乱指数，要远超之前的东晋十六国和南北朝。

那么，假设五代十国的战乱跨度如同南北朝那样，持续二百年左右，那么，这会对历史造成什么样子的影响？

个人觉得：

1、周礼与汉文明

我一直有个看法：那就是汉文明或者说华夏文明的基本盘，其实是周朝文明。夏朝太过缥缈，殷商充满野蛮（《翦商》很充分介绍了殷商的野蛮习俗），而周朝在周公创建周礼以后，为后世的汉文明奠定了基调——后世不论是儒家还是道家或者墨家、法家，多少都是在周礼这个大框架下孕育出来的。所以说西周对于华夏历史来说，是具备划时代的意义的。

而周礼以及因为周礼催生的儒家文明，也在后世的华夏大地，为各地的华夏人形成了一个共识和一个共同体。所以当蛮族入侵华夏，往往会遭到周礼共同体族群的抵制——比如春秋时代，北方的蛮族入侵中原，当时中原很多诸侯国各自为战，打不过蛮族。但是因为齐桓公取得了周天子的授权，于是以霸主身份整合诸侯力量，把北方蛮族给打跑了，甚至齐桓公还多次讨伐我们辽宁境内的山戎。

之后华夏历史上的胡汉战争史，其实经常出现这样的剧本：蛮族进入中原以后，在面对周礼共同体的实力派的时候，蛮族的选择就俩：或者坐等被赶出去，或者选择和汉人实力派合作——比如五胡十六国时期，很多胡人君主在进入中原以后，都会考虑和汉人世家合作，来保证稳定。最终胡人的势力被消解掉。

2、五代十国的特殊性

五代十国和之前华夏历史上任何一个乱世都不大一样。

和五代十国能相提并论的东晋十六国、南北朝有本质不同：东晋十六国时期，东晋保留了汉文明的火种（南朝也是这样），十六国时期，北方的很多胡人政权也是敬重儒学的，到了北朝时期，北朝多数统治者也不敢公然叫板儒家——尤其是胡人对于儒家的态度更是纠结的。

其实古人胡人入主中原，心态这块类似于乡下人进城：敏感还自卑。所以胡人一旦接触到儒家，往往有时候会存在“皈依者狂热”的现象——比如后世的金朝就是例子，金统治者过分信仰儒家，所以后世有说法认为“金以儒亡”——毕竟，胡人统治者很忌惮汉人精英笑话胡人没文化。清朝之所以是文字狱巅峰，其实也和这个敏感心理有关。

但是，五代十国不一样。

五代十国的开国君主基本上都是唐末乱世的兵痞出身。和胡人忌惮汉人精英笑话胡人没文化不同，丘八老爷往往把没文化、野蛮视为一种光荣壮举。所以五代十国时期，除了郭氏周朝（五代后周）等极少数王朝之外，其余大部分王朝都不考虑民生问题和文化建设问题。而五代十国时期，不论是北方的五代和南方各国，往往各种心理扭曲君主不断，各种破坏礼教和伦理纲常的事情也层出不穷。

并且五代十国时期，不论是五代还是南方各国，都存在很多热衷吃人的将领。在五代十国冲击之下，华夏的礼教文明指数开始大幅度倒退。

换句话说，之前的五胡十六国、南北朝虽然也动乱，但是周礼这个根子还是存在的。而五代十国的战乱，却存在把周礼这个华夏文明的根基给刨了的可能性。

3、结语

所以，如果任由五代十国这种没有人性、没有伦理道德建设、没有人心修复的乱世持续二百年，只怕最终，会导致华夏文明在这种泯灭人性的战乱中消亡。

不过好在天佑华夏，五代后期，出现了郭威、柴荣这样致力于结束乱世的君主，之后赵家兄弟积极修复人心，重新确立儒家的地位，这才让败坏半个多世纪的人心得到修复，华夏文明转危为安。