Akseli Gallen-Kallela （1865-1931） 于 1909 年创作的一幅基库尤妇女画作。基库尤人从 17 世纪开始占领肯尼亚中部。/ 照片来自 Wikimedia Commons

他们成为 20 世纪中叶肯尼亚民族主义的推动力。

作者：Mark Cartwright

历史学家

介绍

基库尤人（又名 Gikuyu 或 Agikuyu）是一个讲班图语的民族，从 17 世纪开始，他们占领了今天东非肯尼亚中部的领土。他们主要在肯尼亚山和高地周围以农业者的身份建立起来。基库尤人繁荣昌盛，并能够利用他们剩余的食品与马赛人等邻国进行贸易。

尽管在他们历史的大部分时间里，基库尤人没有形成任何中央集权的政治机构，但他们最终确实成为肯尼亚民族主义和 20 世纪中叶反殖民运动的推动力，尤其是毛毛起义。今天，基库尤人约占肯尼亚人口的 20%，他们是肯尼亚最大的族群。

起源和地区

基库尤人和东非其他几个群体的前身是 Thagicu，这是一个讲班图语的群体，从 11 世纪后期开始从中非迁移到该地区。Thagicu 开始清理 Mount 南坡周围的森林。肯尼亚创造适合农业的土地。因此，与其他地区一样，讲班图语的人将他们的炼铁、制陶和农业技能知识传播给土著觅食者和游牧部落。该地区炼铁和新型陶器的考古证据被放射性碳追溯到 12 世纪甚至 11 世纪。

还有人从东海岸和东北非迁移到该地区（这一运动在基库尤人自己的口头传统中具有特色），创造了文化和技术交流的大熔炉，导致社区繁荣，能够生产出过剩的食品。到 17 世纪，这个民族的混合已经演变成两个主要而不同的民族：梅鲁人和基库尤人，他们说一种源自班图语的同名语言。Kikuyu 这个名字来自斯瓦希里语，而人们自己使用 Gikuyu 这个名字（发音：geekoyo）。

肯尼亚地图，以蓝色突出显示塔纳河。/ 地图由国际世界地图 （UTA） 提供，维基共享资源

基库尤人缓慢地向南移动，占领了今天肯尼亚中部的领土，塔纳河以南，海岸和西部的维多利亚湖之间。这个地区有时被称为 Kikuyuland。他们的南部邻国是马赛人，北部是索马里人。贸易路线主要从沿海的 Pangani 到维多利亚湖北部和南部，流向 Kikuyu 地区的南部。基库尤人的传统确实记录了与南部和更近的马赛人的阿坎巴人的长期贸易。前者交换动物皮毛和 uki （一种 啤酒），而后者则提供牛、牛奶、皮和皮斗篷作为主食和制成品。这些不同民族之间和平关系的例证是，阿坎巴人经常在收获季节用他们的劳动力换取商品。

农业

基库尤人首先种植小米，但也种植豆类、豌豆、高粱、山药和 ndulu （一种与 Akamba 进行大量贸易的绿色蔬菜）。玉米和红薯等一些作物是在 17 世纪通过葡萄牙人引入该地区的。耕作方法包括使用灌溉和梯田，但并非所有 Kikuyu 群体都普遍采用。工具包括锄头、斧头、砍刀和挖掘棒。牲畜被饲养作为牛奶、肉类和服装皮革的来源。与马赛人不同， 畜牧业 在很大程度上次于农业，因此，尤其是牛的所有权是基库尤社会地位的标志。并非所有的基库尤族群都是以农业为主的群体，南部的一些人是像马赛人这样的牧民，或者至少是半牧民，而阿西基库尤人则以狩猎和采集蜂蜜和蜂蜡为生。今天的 Kikuyu 农民主要专注于咖啡、玉米和水果。

社会结构

在 17 至 19 世纪，典型的 Kikuyu 住宅是一个围绕一个大家庭组织的宅基地，男性娶了几个妻子。每个妻子都住在自己的小屋里。宅基地的建筑由环绕的木头或灌木丛保护。建筑物是用泥土、石头和植物制成的，而且有个传统，必须在一天内建造一个 Kikuyu 小屋，这意味着需要大量的规划、准备和集体努力。之所以期限如此之短，是因为 Kikuyu 人认为，如果一夜之间放置未完工的房子，会吸引不受欢迎的灵魂，他们可能会占有它。

肯尼亚博马斯 （Bomas） 的基库尤人 （Kikuyu） 的传统小屋。/ 照片由 Alexander Leisser 拍摄，维基共享资源

基库尤人没有部落酋长，但整个人口分为几个氏族和子氏族（今天有九个这样的氏族团体）。这些氏族中的大家庭群体或 mbari 由一些年长的、有关系的男性领导，他们根据他们的年龄组进行排名。继承权通过男性线进行。每个 mbari 可以由 30 到 300 多人组成。尽管 Kikuyu 已经放弃了个人宅基地，过着乡村生活， 但 mbari 仍然是一个重要的社会单位。家庭纽带的重要性也反映在相信祖先的灵魂存在并帮助活着的人。将人们按年龄范围分组对社会地位非常重要，青少年的成年仪式也很重要，其中包括男性和女性包皮环切术。

家庭单位的优势和群体之间的物理障碍——许多人占据了单独的山脊——意味着基库尤人没有中央集权的政府、官僚机构，甚至可能没有对特定更广泛的种族群体的归属感。这种政治和文化上孤立的社区状况因强大的本地化传统（例如特定家庭群体的口述历史）而加剧。然而，正如联合国教科文组织《非洲 通史》所指出的那样：

去中心化......并不意味着无组织或缺乏政治和社会凝聚力。这些分散的社团有由长者组成的家庭、村和区委员会。每个家庭、氏族和地区的成员都通过关系团结在一起，这些关系定义和管理个人的行为，并确立了共同的义务和权利。（第五卷，414）

宗教活动

1909 年由 Akseli Gallen-Kallela （1865-1931） 创作的基库尤人画作。基库尤人从 17 世纪开始占领肯尼亚中部。/ 照片来自 Wikimedia Commons

如前所述，祖先崇拜是基库尤人前殖民宗教习俗的关键部分。人们相信祖先能够帮助活着的人，他们被提供某些祭祀和仪式，称为 koruta magongona。人们相信祖先生活在地下，但在寻求与他们交流时，他们可能会出现在活人中;疾病被认为是这种交流的典型形式。基库尤神也从这种仪式中受益，至高无上的 神 是 Ngai，而其他神可能被设想为没有名字或形式的超自然生物。人们认为 Ngai 居住在肯尼亚山上，因此所有仪式都针对那座山。第三类灵是那些故意伤害活人的人。宗教仪式旨在取悦所有这些超自然生物并在日常生活中寻求他们的帮助，包括提供食物和饮料、动物祭祀（绵羊和山羊）、跳舞、暂时遵守禁忌和仪式。仪式本身不是由牧师进行的，而是社区长者的专属领域，通常在被认为是神圣的特定树下进行。

外国入侵和冲突

尽管跨区域贸易关系长期和平，但 19 世纪见证了总体上更加暴力的东非。有来自阿拉伯和沿海商人的入侵，以及来自欧洲国家的军队。基库尤人和该地区的任何其他部落民族一样具有军国主义精神，在那个时期，火器的引入意味着只需要一小群战士就可以对其邻国造成严重破坏。往返于海岸的贸易商队是一个特别的目标，防御不善的村庄的资源也是一个特别的目标，这些资源也可能是奴隶的来源，对贸易很有价值。Kikuyu 劫掠队被称为 thabari， 源自斯瓦希里语 safari，意思是旅行或商队。在 19 世纪期间，基库尤人似乎对与阿拉伯和 斯瓦希里海岸 商人建立长期和平的商业关系不感兴趣。这可能是他们缺乏中央集权政治制度的症状，这可能使基库尤人作为一个整体能够抓住这样的机会，或者更好地面对来自 英国的威胁，英国渴望从 19 世纪后期开始在该地区建立殖民地。英属东非保护国成立于 1895 年，肯尼亚殖民地成立于 1920 年。

基库尤人和现代肯尼亚

基库尤中央协会 （KCA） 成立于 1924 年，它在肯尼亚倡导民族主义议程，旨在纠正殖民地的不满，坚决反对欧洲对土地的所有权和该国传教工作的某些方面。基库尤高原人口密度的增加也造成了严重的实际问题，那里的土壤不再能够承受所需的集约化农业。KCA 将 Kikuyu 带到了肯尼亚非洲民族主义的最前沿，但该组织在第二次世界大战（1939-1945 年）期间被英国政府取缔。1944 年，KCA 的继任者肯尼亚非洲联盟 （KAU） 成立。KCA 的创始人之一是乔莫·肯雅塔（Jomo Kenyatta，1891-1978 年），他继续在战后的肯尼亚政治中发挥重要作用，并于 1947 年当选为 KAU 主席。

所谓的“Mau Mau”起义（一个具有争议意义的英国术语）发生在 1952 年至 1960 年之间。这是该国历史上的一个暴力事件，基库尤人再次夺取了领导权，但这一次是一场更加激进的反殖民游击战，反对白人定居者和被视为殖民制度合作者的基库尤人。一个特殊的政策目标是将白人地主从被称为“白色高地”的前基库尤领土上驱逐出去，这是一个特别肥沃的地区，基库尤人被殖民政府排除在农业之外。肯雅塔因在起义中的作用而受到审判和监禁，尽管后来发现对他不利的证据是伪证。

毛毛起义导致 32 名白人平民和 13,000 名非洲人死亡。大约 80,000 名 Kikuyu 被关进拘留营。肯雅塔于 1961 年获释，1963 年当选为独立肯尼亚的第一任总理，然后在 1964 年该国成为共和国时成为总统。在战后这个动荡的十年之后，肯尼亚出奇地和平，并取得了重大的经济成功，特别是从茶叶和咖啡等出口以及到国家公园的旅游业方面。

书目

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• 约瑟夫·基泽尔博 . 联合国教科文组织《非洲通史》，第四卷，删节版 。 加利福尼亚大学出版社;删节版 （1998-05-10），2021 年。
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