什么，朕的大清灭亡了？

在广州的街头，经常会遇到一个穿着黄色衣服、留着一条长长辫子的奇特男子。有人与他交谈时，他总是自称是多尔衮的十世孙。若有陌生人对他好奇，可能会认为自己误入了时光隧道，穿越到另一个时代。但是，这个男子的一举一动似乎不像是为了博取关注，反倒显得自然、真切。那么，他到底是谁？真的是多尔衮的十世孙吗？还是纯粹为了吸引眼球而做作的怪人？

根据网络上的一些资料，这个男子的名字是周佑钱，但显然他并不认同这个名字，因为他有一个更响亮、更“炫酷”的名字：爱新觉罗·州迪。这个姓氏——“爱新觉罗”，可不是随便什么人都能用的。它曾是清朝皇族的专属姓氏，若放在古代，敢自称这个姓的，恐怕早就被满门抄斩了。

从州迪记事起，他的家庭教育就与众不同。首先是生活习惯，他的家人始终保持着一些清朝的皇室传统。例如，家中的每一件衣物都尽量与黄色相关，哪怕生活物资贫乏，黄色依旧是主要色调。而且，尽管家庭环境并不富裕，衣物的设计也力求与清朝风格接轨，哪怕是最简单的黄布，也能看出一丝皇家的气息。

在称呼方面，州迪也早早就发现了与他人不同之处。别人喊爸爸妈妈，而他却要喊“阿玛”。而且，外人对他称呼时，他要求大家称呼他为“阿叔”。这种在细节上独特的区别，使他从小就感到自己和普通人不一样。

教育上，父亲从小就要求他背诵《三字经》和《弟子规》，更重要的是，父亲要求他将清朝十二帝的名字、谥号，以及生卒年月都牢记在心。可惜的是，年轻气盛的州迪并不喜欢背诵这些，常常跑出去玩耍，导致他从未完全背过这些内容。为了让他乖乖听话，父亲特别为他制定了一套家规。早晨，必须先向父母请安，吃饭时不能说话，甚至还将头发剃成了清朝的“阴阳头”，而且从此再也没有剪过一根头发。

进入州迪家时，就仿佛进入了一个迷你版的王府。家中装饰得极具古韵，尽管是现代楼房，屋内却弥漫着浓浓的古风，书画作品挂满了墙壁，甚至在门口挂上了古代的宝刀和弓箭，家居用品的风格也都充满了清代气息，餐桌被设计成土炕，家人围坐其中，餐厅里似乎有一种不食人间烟火的味道。家中的书房也布置得像宫廷一样，有一张大罗汉床，适合坐下来盘腿读书。

最让人瞩目的，还是客厅屋顶上镶嵌的“大清八旗”——正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗等八个旗帜，象征着清朝各个满洲部族的荣耀。这些旗帜高高悬挂，几乎成了整个客厅的焦点。

尽管周围的一切都显得与众不同，州迪从小却难以接受这种异于常人的生活方式。人们投来异样的眼光，让他常常感到不安，但随着时间的推移，他逐渐开始对自己的身份产生了一种莫名的自豪，觉得自己是高人一等的存在。于是，他对他人的称呼也开始有了变化，认为自己成了“主人”，其他人则变成了“奴才”。

有一次，他准备外出时，穿上了那套标志性的黄色衣服。由于路上耽搁，等到他赶到火车站时，却发现票已经售罄。他眼看着时间不等人，便对售票员大声吼道：“你这个奴才，快补张票给我！”周围的人听了，纷纷拿出手机拍照记录，而售票员也只能无奈地面对他，没法凭空制造一张车票。州迪见票无望，便开始威胁售票员，直言要让他“好看”。最终，售票员无奈报警，警察到场后，州迪仍旧口不择言，称警察为“奴才”。不过，警察并没有被他吓到，迅速用手铐制服了他。看到手铐的那一刻，州迪终于冷静了下来，最后对警察道歉，事情才得以平息。

然而，这样的事件并非个例。某次他访问故宫，竟然发生了一个尴尬的情境：他以为故宫是“自己的家”，因此直接闯进了宫内。面对门口的售票员，他愣是不买票，认为国家征用了“自己的东西”，理应无偿返回给他。最终，他被守卫强行赶了出来，事情愈演愈烈，让他的身份更加引发了公众的质疑。

对于州迪所说的“多尔衮十世孙”身份，存在一些明显的不合逻辑之处。根据历史记录，多尔衮出生于1612年，去世于1650年，享年38岁，他并没有儿子，只有一个女儿。因此，所谓的十世孙就显得不太可能。即便他所说的“先祖在1650年后南迁”，这个推测也无法解释他的身份。

此外，州迪曾拜访过满族历史文化研究会，他在名片上写的是“毓迪”二字。然而，根据满洲家族的辈分排列，应该是“载、溥、毓、恒……”的顺序，这表明他不仅在身份上有所造假，连家族的辈分都搞错了。州迪坚称自己是末代皇帝溥仪的堂弟，但从名片来看，他和溥仪的辈分明显不符。

尽管他的真实身份充满了疑点，州迪依旧活跃于网络，继续以黄色衣服和大辫子的形象出现在人们眼前。他将自己的身份看作一种心魔，仿佛他通过这种身份就能获得持续不断的财富和名声。因此，他几十年来始终沉浸在自己的幻想世界里，像鲁迅笔下的孔乙己那样，始终无法摆脱那件象征身份的长袍。

然而，越是如此，也越是该反思自己。即使他所声称的历史身份是真的，对于当下来说，这不过是一个空中楼阁。最终，脚踏实地才是唯一的出路。