御史的家乡安徽徽州，曾是明清时期经济与文化最为繁荣的地区之一。徽州以其独特的文化底蕴和历史背景著称，尤其是这里的牌坊，给人留下深刻印象。若有朋友曾游历徽州，定会被其各式各样的牌坊所吸引。几乎每个村庄里，都能看到大大小小的牌坊。说到这里，恰巧最近有读者通过私信提问：清代什么级别的官员去世后，才能建造牌坊？借此机会，御史整理了一些相关资料，愿与大家共同探讨与分享。

在民间，大家常将这种建筑称为“牌坊”，而官方对于牌坊的定义其实较为正式，通常分为两类：功德牌坊和贞节牌坊。至于牌坊的建筑风格，则因地域不同而各具特色，不同地区的样式和材质都有所差异，种类繁多，形式各异。虽然牌坊通常带有封建等级色彩，但它并非只有达官显贵才能拥有，实际上，无论是王公贵族、官员士绅，还是普通百姓，只要符合条件，都有可能建造牌坊。

就像很多地方的宗族祠堂，往往会在祠堂正门前竖立牌坊作为附属建筑；而清代的读书人，只要有了功名，也可以在家乡为自己建造一座牌坊。这种“功名”并不局限于进士、举人，像秀才、贡生、监生甚至俊秀（通过捐纳得来的名号）等，也都可以凭此在家乡建立牌坊，象征个人的荣耀。地方上的大族，若愿意出资，官府通常也不会阻拦。值得注意的是，在清代，建造牌坊并不需要皇帝或官府的批准，完全是一种民间的自主行为。

牌坊作为一种建筑形式，其实更多地是一种象征性载体，真正的核心价值在于其上的文字。根据明清时期的规定，牌坊的等级可以分为四种：第一种是“御制”，这种牌坊的等级最高，通常是皇帝亲自下旨，赐予那些有功的大臣的荣誉奖励，建设费用由国库支付。由于这一类牌坊的要求非常严格，因此“御制”牌坊数量相对较少。第二种是“恩荣”牌坊，这类牌坊通常是赐予高级官员，由皇帝下旨、地方政府出资建造。第三种是“圣旨”牌坊，这类牌坊是由地方官府上奏，得到皇帝批准后，地方财政出钱建造，通常适用于那些中低级的有功官员。最后，第四种是“赐赠”牌坊，皇帝口头同意但没有正式公文，由地方官府出资建造，主要用于表彰对地方有贡献的士绅，或是守寡数十年的贞节妇女。这类牌坊上通常会刻有“旌表”字样。

如果以徽州为例，现存的牌坊数量令人震惊，至少有136座。从整体情况来看，等级较高的牌坊并不多，绝大多数属于第三、第四类；而“御制”和“恩荣”牌坊则只占很少一部分。可以预见，若将时间倒推到清末，徽州地区的牌坊数量会更加庞大，至少有上千座。如果再将范围扩大到全国范围，牌坊的数量无疑是数不胜数的。无论是在城市还是乡村，走一段路就能看到一座牌坊，这也证明了在明清时期，牌坊并非是遥不可及的建筑。

正如前面所说，符合建造牌坊资格的人并不仅仅限于官员。士绅、商人甚至是普通百姓，只要符合条件，都能申请建造牌坊。然而，真正能够拥有等级较高的牌坊的，通常是三品以上的官员，尤其是一品大员。清代官员去世后的待遇也是根据其品级不同而有所不同。根据史籍记载，朝廷规定了“祭葬立碑”的条款，简单来说，就是对不同品级的官员死后，按规定举行相应的葬礼与追悼仪式。

对于一、二品官员去世，朝廷除了赠送葬银外，还会派遣官员前来致祭。而三品以下的官员则只有葬银，却没有祭文。至于“立碑”中的“碑”，并不是指墓碑，而是指牌坊。对于一品官员，朝廷规定，去世后必然要立碑，立碑的费用也有明确的标准——350两银子。这一标准几乎是每个一品大员去世后的标配，且不需要皇帝特别批准，礼部依照规章办理即可。

而对于二品以下的官员，是否能够立碑则取决于是否获得了谥号。如果有谥号，便可以享受立碑的待遇。文献中有记载，二品、三品官员如果获得了皇帝的特赐谥号，同样可以享受立碑待遇。另外，有些品级较低的官员，如果是因公殉职，便可按规定得到赐谥并立碑。

值得注意的是，清代的官员去世后，往往会追赠更高级别的品衔。例如，侍郎在去世后，通常会追赠为尚书衔。这时，立碑的标准就要按照追赠后的品衔来执行。如今，很多现存的牌坊上刻有“尚书”的字样，但这些人死时并未曾担任过尚书职务，最高职级可能只是侍郎。由于很多人并未深入考证，就会误以为这些人确实曾是尚书，这种情况在现实中十分常见，因此我们在解读历史时应持审慎态度。

对于公、侯、伯等高级爵位的获得者，死后待遇则按一品官员的标准执行，他们同样可以享受立碑待遇。而且，朝廷还规定了，高品级的爵位以及一品官员去世后所建的牌坊，均为“御制”碑。这类牌坊的数量较为稀少，因为此类人群并不多。

然而，到了晚清时期，随着朝廷制度的逐步松动和社会风气的变化，许多事情开始变得更加灵活。如果有人愿意花钱，不仅仅是牌坊，连顶戴花翎等象征性权力标志也可以购买。因此，我们能看到许多贡生、秀才等低级官员的牌坊，这些牌坊的含金量远远不及一品、二品的大员，甚至显得有些名不副实。