东汉末年，风起云涌，英雄人物如雨后春笋般涌现，在这一动荡不安的时代背景下，舆论的力量变得尤为重要。正是在此背景下，独特的“月旦评”应运而生。月旦评不仅是当时的一种社交活动，更是影响深远的舆论监督平台。那么，究竟什么是月旦评呢？

“乱世出英雄”这一说法流传千古，而在英雄辈出的东汉末年，人们也常讨论“英雄造时势”与“时势造英雄”的关系。三国时期，涌现出一批令人瞩目的历史人物，但对于这些人物的评价和这一评价的广泛认同成为了一个重要问题。在没有现代通讯手段的时代，人们如何了解这些英雄人物并发表自己的看法呢？月旦评正是应运而生，满足了大众参与的热情。

月旦评的创立者是汝南地区享有盛名的许劭与许靖兄弟。兄弟俩在汝南的清河岛上开办了这个平台，主要任务就是点评和评定当时的社会人物，并定期公布评价结果。月旦评的形式有些类似今天的“圆桌派”这类点评节目，虽然没有实体的机构，没有明星参与，更没有宣传手段，但许劭与许靖凭借敏锐的洞察力和独到的判断力，吸引了众多名士与才子前来参与。许劭不仅是国内知名的士林名士，还以点评人物而著称，因而结识了大量朋友，也积累了丰富的人脉资源，这些都为他后来的月旦评奠定了基础。

尽管月旦评是由许劭兄弟创办，但他们二人并没有绝对的话语权。类似于如今社交媒体中的“热点话题”，月旦评每月会根据社会热点和舆论话题，邀请各路名家与士人参与讨论。在许劭的要求下，大家在自由表达意见的同时，必须保持真实，不夸大优点，也不掩盖缺点，尽量做到公正客观。每月初一，许劭和许靖会定期公布当月的月旦评结果，那一天，社会各界的名士们都会汇聚一堂，聆听他们的评价与见解。

月旦评能够广泛被接受并引发讨论，最根本的原因在于它大多公正、客观地对时人进行了评价。月旦评的评论对象主要包括当时的活人，已故人物并不在评选之列。即使某位人物曾作出巨大贡献，只要他已去世，便无法成为月旦评的评判对象。评价的标准则集中在时代精英与英雄人物身上，正如普通百姓所期望的那样。月旦评的核心标准是“臧否人伦”，即从个人的道德品行出发对人物进行评定。虽然史书未详细记录许劭兄弟如何获取信息，但从他们的评价方式来看，可以看出他们非常注重细节，往往从人物的日常行为与实际行动入手，做出精细的判断。通过“察其言、观其色、辨其行”的方式，许劭兄弟不仅仅是评人物的品德，还能预判其未来的成就与命运。

月旦评对于德行高尚、才识突出的英雄人物自然抱有极高的评价。以曹操为例，许劭称他为“清平之奸贼，乱世之英雄”，这既展现了曹操的复杂性，也准确地反映了他在历史中的角色。对于许劭而言，这样的评价可以说是深思熟虑且具有深刻的历史意义。

当然，对于道德品质低劣、德行不配其位的人物，许劭则毫不留情。比如袁绍，他曾因害怕遭到许劭的负面评价而连华丽的服饰都不敢穿着。而月旦评的评价并非总是完全客观，许劭有时为了鼓励英雄人物，也会在一些方面有所夸大，以此激励社会大众。然而，这种过度的美化有时会引发反感，并且许多被许劭称之为“名士”的人，实际上只是沽名钓誉之辈，这一点也是许劭未曾预料到的。

那么，为什么月旦评会应运而生呢？这与当时的社会背景有着紧密的联系。自东汉中期以来，外戚和宦官把持朝政，国家陷入了深深的腐败和混乱。到东汉末年，朝廷摇摇欲坠，地方豪杰开始崭露头角，欲取代大汉王朝的局面逐渐成型。士人阶层长期以来自觉肩负着“治国平天下”的责任，怀有强烈的社会责任感，他们渴望能够有一个平台来发声，并且希望能够通过弘扬儒家文化，恢复朝廷与社会的正统秩序，重建大汉的盛世。

许劭出身于世家大族，自幼接受儒家教育，凭借卓越的才识和对人性的洞察力，在国内享有很高声望。创办月旦评，既是他发挥个人点评能力的机会，也是他为社会提供道德榜样的契机。通过月旦评，许劭希望能够弘扬“真善美”，发挥舆论监督的作用，帮助维持社会秩序，推动品行端正之人的崇尚，而让那些品行不端之人知难而退。在当时缺乏有效舆论监督的情况下，许劭借助月旦评来点评士人和朝政，逐步建立了一个自下而上的民间话语权体系，甚至连如袁绍这样的大家族子弟，也知道如果他们被月旦评批评，将面临巨大的社会压力，这在一定程度上起到了监督与约束作用。

可惜的是，由于许劭两兄弟卷入了政治漩涡，他们最终不得不离开汝南避难，月旦评也因此消失。然而，月旦评所带来的影响并未因此远去，许劭兄弟在之后的仕途生涯中，仍保持着创办月旦评时的清议风气，这种风气在同时代的士人中也得到了广泛认同，许多人因此成为了后期反抗董卓暴政的中坚力量。

月旦评看似简单，但实际上它在当时社会中发挥了重要的舆论监督作用。许劭通过月旦评，既对社会人物进行了评价，又借此弘扬了儒家文化，力求达到维护社会秩序与道德风气的目标。虽然月旦评在历史长河中存在的时间较短，但它所留下的思想遗产却是永久的，对后世影响深远。