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据一些野史记载，乾隆年间，詹事府有位洗马被派遣到甘肃一带出差，结果闹出了一个颇为有趣的笑话。驿丞是个刚刚上任的新官，对朝廷官职的了解还不够深入，误以为“洗马”是负责马匹的马夫，因此给他安排了一间多人共用的大通铺住宿。后来，当地知县专程前来拜访时，驿丞这才恍然大悟，原来“洗马”是一位五品官员。得知真相后，驿丞连忙赔礼道歉，所幸这位洗马并未较真，只是微笑着轻描淡写地化解了这场尴尬。

不仅仅是“洗马”，清代官制中还有许多官职名称相当生僻，初听之下，几乎没人能准确判断其品级，更别说明白他们具体负责哪些事务了。经过御史的整理，特意挑出几个极为冷门的官职，相信大多数读者看到这些名称时，也会感到迷惑不解。

首先是“道录司龙虎山正一真人”。道录司其实很好理解，它是隶属于礼部的一个机构，主要负责全国范围内的道士管理。然而，“龙虎山正一真人”这名称却不能简单按字面意思理解。这不仅是道士的尊称，还是一个正式的官职名称，而且级别相当高，属于世袭的正三品大员。龙虎山正一真人的由来，可以追溯到明洪武年间，龙虎山的道士张正朝曾入南京觐见朱元璋，后被封为正一真人，享有正二品秩级并且准许世袭。清朝入关后，继续沿用明朝的制度，由正一真人统领龙虎山的众多道士。到了乾隆时期，因皇帝崇信佛教，曾将此职降至五品，但中期又恢复为正三品，并固定下来。虽然在史料中提及不多，但《清史稿·职官志》里明确记载，龙虎山正一真人与衍圣公、班禅喇嘛类似，都是世袭罔替的重要官职。

其次是“庶子”。提起庶子，许多人或许会误以为是翰林院庶常馆的庶吉士，实际上两者毫无关联。庶子属于詹事府体系内的官职，詹事府的最高长官是詹事（正三品），下设少詹事（正四品）、左右春坊庶子（正五品）、司经局洗马（从五品）、中允（正六品）等职位。庶子本身岗位相当清闲，主要负责文字记注和纂修工作。说起詹事府，历史上颇为复杂，明代时本为辅佐太子的机构，属东宫官署。但清代特殊，除了康熙早年立过太子，其余皇帝均未设立储君，东宫几乎形同虚设，导致詹事府权威大幅削弱。乾隆时甚至有人建议撤销詹事府，但乾隆权衡之后，将詹事府作为翰林学士的过渡岗位，许多翰林都必须先在这里“镀金”，才得以晋升。

还有一个较为冷门的官职是“治中”。治中官职清代较少见，只有顺天府和奉天府设有，品级为正五品。顺天府和奉天府作为京城两府，地位和权力显著高于各省府。这两个府由于辖区广、长官等级高（正三品），因此设立了较多佐贰官员。两府均配备府丞（正四品）一人，治中、通判（正六品）各三人，各有独立衙署分管专门事务。治中专管地方民事事务，涵盖州县钱粮、户籍、土地等各方面，是极为重要的行政职位。

“官正”和“署正”也是清代官制中非常罕见的职称。官正属于钦天监的官员序列，钦天监主管天文、历法及气象事务，最高长官为正五品监正。监正下设时宪科、天文科、漏刻科和主簿厅四个部门。时宪科内官职名称复杂，长官为“五官正”（正六品），其下设春、夏、秋、冬、中五个“官正”，均为从六品。署正多见于光禄寺，光禄寺为正三品衙门，负责宫廷宴会及饮食管理，下辖大官署、珍馐署、良酝署、掌醢署四个署，署长均称“署正”（正六品）。此外，宴会期间负责乐舞表演的部门，清初称为乐部，雍正朝改称和声署，设有满、汉两位署正（从六品）。

再说几个看起来毫不相关的词汇：“善世”、“正一”、“阐教”、“演法”。乍一看很难和官职联系起来。礼部主管祭祀、科举、学术、宗教事务，设有僧录司和道录司，专门管理佛教和道教。僧录司中设有左右“善世”（正六品）、左右“阐教”（从六品），还有“讲经”、“觉义”等职称；道录司设有左右“正一”（正六品）、左右“演法”（从六品），以及“至灵”、“至义”等官员。

相比之下，“经历”一职则较为常见，稍微了解清史的读者大多听说过。不过经历的品级变化多端，如果不加前缀，很难判断其确切等级。经历主要存在于各省衙门中，级别最高的是布政使衙门下的经历（从六品），依次是按察使衙门经历（正七品）、京府经历（从七品）、各省府经历（正八品）。经历属于属官，主要负责出纳文书，无论在哪一级衙门任职，其职责大体相同。想要明确经历品级，必须配以具体前缀，否则难以考证。

除了上述介绍的官职，清代还有许多其他冷门岗位，比如署丞、博士、灵台郎、鸣赞、允判等，若感兴趣，欢迎在评论区留言，御史将一一为大家解答。

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