1887年秋，杨秀山，一位天生心地善良的青年武术爱好者，在外出卖玉米的途中偶遇一位虚弱病倒的僧人。这个场景发生在繁忙的集市上，周围人群走过，却没有人上前施以援手。见状，杨秀山心生怜悯，毫不犹豫地将僧人背上了马车，带回了家中。杨家人也非常善良，三人合力将僧人抬入屋内，细心为他换洗衣物，找郎中给他治疗，并每天奉上清素的饭菜照顾。

僧人在杨家住了整整三个月。一个雪花飘零的清晨，僧人突然起身倚在门框上，凝望着在院中挥汗如雨的杨秀山，缓缓开口：“纷纷大雪，因缘随风而去，世间万物皆有因果。你我有缘，我有些话要告诉你。” 他接着说道：“贫僧乃少林三十七世‘体’字辈武僧，法号体峰，亦为习武之人。”

杨秀山听到这一信息时，顿时心中一热，激动万分。因为体峰大师在武林中享有盛名，他曾是少林武学的唯一传承人，掌握着少林正宗的拳法。杨秀山立刻跪下，双手抱拳，尊敬地道：“大师……”

体峰微笑着点头，“我与你有缘，从明日开始，我便传授你少林武功。” 于是，接下来的三年里，体峰将自己毕生所学的少林武技传授给杨秀山，而杨秀山亦从未懈怠，每日仅睡三小时，“养精蓄锐”，然后日复一日地练武，功夫渐见成效。

1920年，八卦拳名家韩化臣因公务来到枣庄，恰巧与杨秀山相识。此时的杨秀山已经是远近闻名的少林武术大师，韩化臣与他一见如故，两人切磋武艺后相互拜师，互相学习，推动了八卦拳和少林拳的进一步发展。

尽管杨秀山深知师父教诲，但作为一位习武之人，有时也难免陷入麻烦。1922年，杨秀山在江苏开设武馆期间，当地一些同行因认为他抢了生意而纠集人马上门挑战，进行“踢馆”。最初，杨秀山尝试与他们和平交涉，但对方的挑衅和侮辱逐渐升级，甚至侮辱起杨秀山的师父体峰。

忍无可忍的杨秀山终于爆发，在对方领导者一记猛烈的掌击下，对方倒地不起，血流如注，场面令在场所有人震惊。杨秀山也因此再度声名大噪，成为一位不仅有武艺，更有威望的武术大师。

随着民族危难时刻的到来，国民政府多次邀请杨秀山参军，教授军队高级指挥官武术技巧，但他每次都坚决拒绝。杨秀山始终认为，武术不应是某一特定人群的专利，每个人都有学习武术的权利。因此，抗日战争爆发期间，他不仅继续在鲁南和苏北一带开办武馆，还特别照顾那些家境贫寒却有志学习武术的人。只要弟子品质良好，杨秀山便收其为徒。

根据不完全统计，抗日战争期间，杨秀山的武馆共收徒近万名，传授了少林拳、八极拳等十余种功夫，以及三节棍、月牙铲等十四种武器技巧，几乎将自己一生的武学精髓传授给了这些弟子。

他教导的弟子中，既有国民政府和共产党军队的名将，也有不少普通百姓。许多人感激杨秀山，不仅将他视为武术大师，更视他为精神导师。杨秀山去世后，弟子们为他立下碑文，铭刻道：“感念杨师武艺高深，弟子遍布四方，十路少林拳声名远扬……”

杨秀山的武术不仅在当时的抗日战争中起到了积极的作用，而且在他与弟子的共同努力下，十路少林拳已发展为一种大众化的武术形式，为提升民众的身体素质做出了重要贡献。

武术不仅是一项强身健体的技艺，也是一种深厚的文化和精神的象征。从历史的角度看，武术不仅是自卫防身的技艺，它传承着深厚的文化与价值；从军事的角度来看，武术则是军队训练的基础，是士兵体能的锻炼，也是弥补战斗装备不足的有效手段。在杨秀山生活的年代，武术肩负着抗击外来侵略者的重要责任，深刻影响了中国人民在抗战时期的抗敌斗志。