马丘比丘

探索南美土著人民在殖民化前的工作。

编辑：Matthew A. McIntosh

历史学家

南美洲早期的陶瓷

秘鲁帕拉卡斯、纳斯卡和莫切社区的陶瓷器品艺术形式各不相同，是重要的文物。与玻利维亚的蒂瓦纳库人和瓦基人及其同时代人一样，秘鲁的瓦里人生产的陶器在美学和实用性方面都具有多面性。

帕拉卡斯和纳斯卡文化

帕拉卡斯文化是公元前 800 年至 100 年间重要的安第斯社会，拥有广泛的灌溉和水管理知识。它起源于秘鲁伊卡地区的帕拉卡斯半岛。

纳斯卡文化在公元 100 年至 800 年间在秘鲁干燥的南部海岸沿岸的纳斯卡河流域和伊卡河谷中蓬勃发展。深受先前帕拉卡斯文化的影响，纳斯卡人生产了一系列美丽的工艺品和技术，例如陶瓷、纺织品和地画（通常称为纳斯卡线）。

帕拉卡斯陶瓷

在坟墓中发现了许多帕拉卡斯陶瓷，特别是在帕拉卡斯卡斯洞穴中。这些是设置在科罗拉多山顶部的竖井坟墓，每个坟墓都包含多个墓地。相关陶瓷包括切割彩色（表面用锋利的工具切割并涂上多种颜色）、“负”抗蚀剂装饰（陶器被材料覆盖，然后涂漆和揭开以显示负空间和正空间的图案）以及帕拉卡斯传统的其他技术。

纳斯卡陶瓷

纳斯卡文化的特点是美丽的彩色陶器，涂有至少 15 种不同的颜色。从火后树脂画到火前滑画的转变标志着帕拉卡斯风格陶器的终结和纳斯卡风格陶器的开始。考古学家在纳斯卡社会的各个阶层中挖掘出价值很高的彩色陶器，这表明不仅仅是精英阶层能够获得这些陶器。

纳斯卡陶器序列分为九个阶段，从水果、植物、人物和动物等现实主题到包含抽象元素作为设计和几何图像一部分的图案。纳斯卡与包括印加在内的南美洲所有前哥伦布时期社会一样，没有书写系统，与中美洲的当代玛雅人形成鲜明对比。他们陶瓷上的图像或符号作为一种交流手段。

莫切Moche 陶瓷

从公元 100 年到 800 年，莫切文明在秘鲁北部蓬勃发展，其首都瓦卡斯德尔索尔德拉卢纳位于今天的特鲁希略附近。

瓦卡德尔索尔：瓦卡德尔索尔，“太阳神庙”，是莫奇卡的政治首都。

传统的秘鲁北海岸陶瓷艺术使用有限的调色板，主要依靠红白、细线画、完全建模的粘土、自然主义人物和马镫喷口（其中马镫手柄构成马镫的一部分，从马镫顶部发出）。公元 150 年至 800 年间创作的 Moche 陶瓷是这种风格的缩影。这些逼真的罐子不仅在北海岸的主要考古遗址中发现，例如 Huaca de la luna、Huaca del Sol 和 Sipan，而且在小村庄和未记录的墓地中也发现了这些罐子。

Moche 陶瓷的逼真细节可能有助于它们作为教学模型。老一辈人可以通过这样的描绘将关于互惠和体现的常识传授给年轻一代。莫切陶器记录了重要的社会活动，包括战争、性、金属制品和编织。Moche 陶瓷在形状和主题上差异很大，并且通常不统一，尽管模具技术的使用确实能够实现大规模生产。

色情 Moche Pot：这件作品是陶瓷在 Moche 文化中的教学作用的一个例子。

由于灌溉是帝国的财富源泉和基础，莫切文化强调流通和流动的重要性。在此基础上，Moche 专注于其艺术品中液体的通过，特别是生命体液通过脆弱的人体孔口。

Moche 陶器的颜色通常很简单，遵循秘鲁传统，淡黄色奶油色和浓郁的红色几乎只用于精英作品，很少使用白色和黑色。在过去的 1300 年里，他们的土坯建筑大部分被掠夺者和自然力量摧毁，但保留下来的瓦卡表明他们的壁画色彩鲜艳。

蒂瓦纳库和瓦基文化

蒂瓦纳库是南美洲玻利维亚西部重要的前哥伦布时期考古遗址。蒂瓦纳库被安第斯学者公认为印加帝国最重要的前身之一，作为主要国家权力的仪式和行政首都繁荣了大约 500 年。

“太阳之门”：这个地方是蒂瓦纳库文化的精神和政治中心。

这座城市及其居民没有留下任何文字历史，现代当地人对这座古城及其活动知之甚少。一种基于考古学的理论断言，大约在公元 400 年，蒂瓦纳库从当地的主导力量变成了掠夺性国家。蒂瓦纳库将其影响范围扩展到永加斯，并将其文化和生活方式带到了秘鲁、玻利维亚和智利的许多其他文化中。然而，蒂瓦纳库并不完全是一种暴力文化。为了扩大其影响范围，蒂瓦纳库利用政治建立殖民地、谈判贸易协定（这使得其他文化相当依赖）并建立国家崇拜。许多其他人因宗教信仰而被吸引到蒂瓦纳库帝国。

陶瓷和纺织品

蒂瓦纳库陶瓷和纺织品由鲜艳的色彩和阶梯状图案组成。一件重要的陶瓷文物是 kero ，这是一种在仪式后被仪式性地砸碎并放置在墓葬中的饮水杯。挂毯和束腰外衣提供了在蒂瓦纳库发现的纺织品的例子。

这些装饰品通常描绘牧民、雕像、战利品头像、牺牲品和猫科动物。从主要地点到卫星中心的宗教和影响力通过具有仪式宗教意义的小型便携式物品传播。它们是用木头、雕刻的骨头和布料制成的，描绘了美洲狮和美洲虎雕像、香炉、雕刻的木制致幻鼻烟片和人类肖像容器。

瓦里

带有彩绘设计的瓦里陶罐，公元 650-800 年（中地平线）：瓦里人在美学上与蒂瓦纳库人有很多共同点。

在整个帝国统治期间，蒂瓦纳库人与瓦里人共同统治了中地平线，瓦里人的文化大约在同一时间兴衰，以秘鲁南部高地以北 500 英里为中心。目前尚不清楚两个帝国之间的关系是合作还是对立。两者之间明确的互动从他们在艺术中的共同图像中得到了证明。这两种风格的重要元素（例如，劈开的眼睛、奖杯头和手持手杖的侧面人物）似乎都源自的的喀喀盆地北部早期的普卡拉文化。

南美洲早期的纺织品

帕拉卡斯和纳斯卡文化中错综复杂的纺织品通常与埋葬仪式联系在一起。

安第斯文化纺织品

帕拉卡斯文化是公元前 800 年至 100 年间重要的安第斯社会，拥有广泛的灌溉和水管理知识。它起源于秘鲁伊卡地区的帕拉卡斯半岛。

在坟墓中发现了许多帕拉卡斯的陶瓷和纺织品，特别是在帕拉卡斯卡斯洞穴中。这些竖井坟墓位于科罗拉多山的顶部，每个坟墓都包含多个墓地。相关陶瓷包括雕刻的彩色、“负片”抗蚀剂装饰和其他帕拉卡斯传统器皿。相关的纺织品包括许多复杂的编织结构和复杂的编织和打结技术。

后来的纳斯卡人也生产技术复杂的纺织品。纳斯卡在公元 100 年至 800 年间在秘鲁干燥的南部海岸旁，在纳斯卡河格兰德河和伊卡河谷的河谷中蓬勃发展。深受先前帕拉卡斯文化的影响，纳斯卡人生产了一系列美丽的工艺品和技术，例如陶瓷、纺织品和地画（通常称为纳斯卡线）。

用背带织机编织纺织品的妇女

纳斯卡纺织品很可能是由居住地的妇女用纺织的棉花和羊毛编织而成的。这些纺织品将使用背带织机制成，类似于当今该地区纺织品的制造方式。在这些图案出现在彩绘陶器上之前，纺织品就用这些常见的图案编织而成。干燥的沙漠保存了纳斯卡和帕拉卡斯文化的纺织品，这些文化构成了该地区早期纺织品的大部分已知信息。披肩、连衣裙、束腰外衣、腰带和包包是通过卡瓦奇和其他地方的发掘发现的。许多与纳斯卡文化相关的纺织品都是在墓地发现的随葬品中包含的服装。

帕拉卡斯半岛的木乃伊捆

安第斯纺织品最非凡的杰作之一是来自秘鲁南海岸的近 2,000 年历史的布料。尽管它的尺寸很小（大约两乘五英尺），但它包含大量关于生活在古代秘鲁的人们的信息，尽管它的历史悠久且精致，但它的颜色绚丽而微小的细节完好无损。秘鲁南部太平洋沿岸的干旱环境使得埋在沙子中的有机物质能够保存完好数百年甚至数千年。

纳斯卡，地幔（“帕拉卡斯纺织品”）：公元 100-300 年，棉，骆驼纤维，58-1/4 x 24-1/2 英寸/148 x 62.2 厘米，发现于秘鲁帕拉卡斯南海岸（布鲁克林博物馆）

在帕拉卡斯半岛的古老墓地中，死者被包裹成“木乃伊捆”，用层层布料和衣服包裹起来。最大、最丰富的木乃伊包里有数百件绣花鲜艳的纺织品、羽毛服装和精美的珠宝，其中点缀着豆类等食物。早期的报道称，这种布料来自帕拉卡斯半岛，因此被称为“帕拉卡斯纺织品”，以纪念其卓越性和独特性。目前，学者们已经修改了这一出处，现在将这种布料归因于纳斯卡文化。

帕拉卡斯纺织品上的边框图形细节

与其他非常精细的布料一样，Paracas Textile 的两面都经过精心处理，几乎无法区分哪一面是正确的。尽管中央布料及其框架边框采用不同的技术创建，但除了三个边框图形外，两者都显示出完美的可逆性。这三个出现在布料一侧的后视图中，从而指定了纺织品的“正面”和“背面”。

南美洲早期的建筑

Chavín de Huántar 和 Tiwanaku 是前印加南美洲的重要仪式中心。

Chavín de Huántar

Chavín de Huántar 是一个包含废墟和文物的考古遗址，建于公元前 1200 年左右，直到公元前 400-500 年左右才被前印加主要文化 Chavín 占领。该地点位于秘鲁利马以北 160 英里处，海拔 10,000 英尺，孔丘科斯山谷边缘。

Chavín de Huántar 遗址：Chavín de Huántar 对 Chavín 具有地理和宗教意义。

Chavín de Huántar 的占领被碳测年至少到公元前 3000 年，仪式活动主要发生在公元前第二个千年末和公元前第一个千年中期。虽然相当多的人口以农业经济为基础，但该市位于马拉恩河源头，位于海岸和丛林之间，使其成为传播和收集思想和物质财富的理想场所。这个考古遗址揭示了很多关于查文文化的信息。中心转变为以山谷为主的纪念碑产生了复杂的影响。Chavín de Huántar 成为一个泛区域重要的地方。人们用它来聚会、参加和参与仪式，并咨询神谕。

Chavín de Huántar 的调查结果表明，社会不稳定和动荡始于公元前 500 年至 300 年，与此同时，更大的 Chavín 文明开始衰落。大型仪式场所被废弃，有些尚未完工，取而代之的是村庄和农田。

Chavín de Huantar 的圆形广场：圆形广场露台是在圆形广场周围建造的，目的是使直径 21 米的广场人工下沉。

Chavín de Huántar 的寺庙是 Chavín 人的宗教中心和 Chavín 文化的首都。这座巨大的平顶金字塔被较低的平台包围，位于一个 U 形广场上，中央有一个下沉的圆形庭院。寺庙墙壁的内部装饰着雕塑和雕刻。Chavín de Huántar 分多个阶段建造，从公元前 1200 年之前开始，大多数主要建筑在公元前 750 年完成。该遗址一直作为仪式中心一直持续到公元前 500 年左右。

蒂瓦纳库

蒂瓦纳库是玻利维亚西部重要的前哥伦布时期考古遗址。它被安第斯学者认为是印加帝国最重要的前身之一，作为主要国家权力的仪式和行政首都繁荣了大约 500 年。

这座城市及其居民没有留下任何文字历史，现代当地人对这座古城及其活动知之甚少。然而，该遗址可能早在公元前 1500 年就有人居住。考古理论断言，公元 400 年左右，蒂瓦纳库从当地主导力量变成了掠夺性国家。它将影响范围扩展到永加斯，并将其文化和生活方式带入秘鲁、玻利维亚和智利的许多文化中。然而，蒂瓦纳库并不完全是一种暴力文化。为了扩大其影响范围，蒂瓦纳库利用政治建立殖民地、谈判贸易协定（这使得其他文化相当依赖）并建立国家崇拜。许多人被他们的宗教信仰吸引到蒂瓦纳库帝国。

建筑

蒂瓦纳库纪念性建筑的特点是做工精湛的巨石。该遗址的主要建筑吸引力来自雕刻门口和巨石建筑（如太阳之门）上的雕刻图像和设计。蒂瓦纳库的建筑和石材切割技巧揭示了描述性几何学的知识。

太阳之门是一座三石岩，高近 10 英尺，宽近 13 英尺。它的重量估计约为 10 吨。尽管对其神秘铭文有各种现代解释，但装饰大门的雕刻被认为具有天文学意义，可能起到了历法的作用。

太阳之门：这个地方是蒂瓦纳库文化的精神和政治中心。

太阳之门与卡拉萨萨亚 （Kalasasaya） 共享其位置，卡拉萨萨亚 （Kalasasaya） 是一座位于 300 多英尺长的巨石庭院中的寺庙。自 20 世纪末以来，研究人员推测这并不是门户的原始位置。墙壁上覆盖着多种风格的榫头，表明随着时间的推移，该结构被重复用于不同的目的。今天矗立的并不是构成卡拉萨萨亚的巨石的原始配置。学者们认为，它最初的建造方式与巨石阵类似，石头均匀分布并垂直矗立。

蒂瓦纳库卡拉萨萨亚寺庙周围的墙壁：蒂瓦纳库的卡拉萨萨亚寺庙被用作仪式中心。

蒂瓦纳库用于建造结构的石块的采石场距离该遗址很远，这导致学者们推测它们是如何移动的。一种说法是，重达 40 多吨的巨型安山岩被芦苇船运过的的喀喀湖约 90 公里，然后费力地再拖 10 公里到达城市。

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